СЛОВО ИГУМЕНА К ЧИТАТЕЛЮ
«Сей день, егоже сотвори Господь,
возрадуемся и возвеселимся в онь».
(Пс. 117:24)
В 2020 году «Киевскому Назарету» Свято-Благовещенскому мужскому монастырю, что в Бортничах исполняется 15 лет, а литургической жизни на этом святом месте уже 20 лет. Период сравнительно небольшой, но отметившийся важными событиями в духовной жизни этого вертограда духовности.
В нашей обители сегодня совершают подвиг 20 человек братии (включая послушников) и свято сохраняется киевская богослужебная традиция. Наш монастырь Божией Милостью стал островом отрады, где множество людей обретают сокровище веры во Христа Воскресшего, озаряются радостью и получают утешение, избавляясь от пагубных страстей винопития, наркомании и игромании.
Отмечая 20-летие богослужебной жизни на этом месте и 15-летие основания «Киевского Назарета», мы благодарим Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь Преблагословенную Богородицу о Великой Милости, которая подается всем приходящим в святые стены монастырской ограды для молитвы, освящения своей души, ума и сердца, утешения и ободрения.
Милостью Божией мы имеем возможность молиться в благоустроенных храмах обители, причащаться Святых Христовых Таин и соприкасаться с Божественной благодатию, как в спасительных таинствах канонической Церкви, так и испрашивая молитв у многочисленных святынь, находящихся в ризнице.
Уповаем, что в предстоящих многих трудах по благоустроению нашего монастыря, посвященного Всесвятой Богородице, Господь не оставит нас тощими Своих Щедрот, подавая возможность быть причастными Его Славе, а не человеческой похвале.
Пусть Всемилостивый Христос Бог дарует мир, процветание и благоденствие нашему народу, молящимся в нашей обители, благословляя всех здравием, долголетием и доброй надеждой на Вечное Спасение!
Архимандрит Варлаам (Гергель), Священноигумен
Свято-Благовещенского
монастыря, что в Бортничах
«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал,
дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам».
(Ин. 15,16)
Будущий фундатор Киевского Свято-Благовещенского мужского монастыря в Бортничах архимандрит Варлаам (в миру Гергель Александр Александрович) родился 12 октября 1952 года в городе Киеве в семье рабочих с крепкими и богатыми духовными корнями – брат его дедушки, иеромонах Сергий, был пострижеником преподобного Ионы Киевского, а после его кончины, духовным сыном знаменитого почаевского старца, духовного сына о. Ионы, схиархимандрита Прохора (Дубровского), благодаря чему, впоследствиии, и вся их семья окормлялась у о. Полихрония (такое имя имел о. Прохор до пострига в схиму).
С детства вместе с бабушкой ходил Александр на богослужения в Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру, любуясь красотой её служб и благочинием братии, которое она имела до своего второго закрытия. Но в 1960 г. Лавра была закрыта и превращена в музей, а Александр стал прихожанином церкви, что на Демеевке, изредка потом бывая в Лавре, да то – тайком прочесть акафист под её древними стенами.
В 14 лет схиархимандритом Прохором Александр был тайно пострижен в рясофор, с наречением имени Акакий – в честь святого мученика Акакия (день памяти 10 августа н/ст.).
С 1959 по 1967 год обучался в школе №111. По окончании школы поступил в Киевский кулинарный техникум, по окончании которого работал в Радянско-Московском узле связи города Киева (К-39) почтальоном. Во время работы на почте одновременно иподиаконствовал при архиерейских богослужениях в Кафедральном Соборе Святого Князя Владимира г. Киева.
В 1972 году вопреки атеистической пропаганде, поступил в Одесскую Духовную Семинарию, которую закончил в 1976 году по первому разряду.
В 1976 году 13 июня в праздник Святой Живоначальной Троицы в Кафедральном Соборе Святого Князя Владимира был посвящен во диакона.
23 июня 1976 года назначен штатным диаконом в Свято-Покровской Церкви, что на Приорке, города Киева.
21 мая 1978 года в день памяти святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в Вознесенской Церкви, что на Демеевке города Киева, рукоположен во священника.
23 мая 1978 года назначен штатным священником Свято-Покровской Церкви города Жашкова Черкасской области Киевской Епархии.
28 апреля 1979 года к Празднику Святой Пасхи награжден Набедренником.
13 апреля 1982 года к Празднику Святой Пасхи награжден Фиолетовой Скуфьей.
11 апреля 1990 года к Празднику Святой Пасхи награжден Камилавкой.
14 декабря 1991 года был назначен Благочинным Жашковского округа Киевской Епархии Черкасской области.
21 апреля 1992 года к Празднику Святой Пасхи награжден Наперсным Крестом.
14 ноября 1992 года по Благословению Его Блаженства Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, Преосвященным Епископом Черкасским и Каневским Софронием в Свято-Николаевском Соборе города Умань возведен в сан Протоиерея.
Шестнадцать лет священнического служения отдал о. Александр Жашковскому приходу, однако расположение души к монашеству и, к тому же 27 лет тайного иночества, побудили о. Александра просить вл. Софрония, епископа Черкасского и Каневского о переходе в клир Житомирской епархии. 11 мая 1993 года Преосвященным Софронием священник отпущен в клир Житомирской Епархии (отпускная грамота №115), где он и стал подвизаться насельником Ставропигиального Свято-Георгиевского мужского монастыря, в котором был определен исполнять послушание благочинного.
22 июня 1993 года, по благословению Наместника Свято-Георгиевского Ставропигиального мужского монастыря священно-архимандрита Александра (Нестерчука) был пострижен в монашеский чин с именем Варлаам (в честь преподобного Варлаама, игумена Киево-Печерскаго). Постриг совершил Духовник священника, ныне покойный (+2001) схиархимандрит Макарий (Болотов).
Позже на отца Варлаама было возложено послушание скитоначальника в Свято-Преображенском Тригорском монастыре. Здесь в престольный день 19 августа 1993 года Высокопреосвященным Архиепископом Житомирским и Овручским Иовом иеромонах Варлаам был возведен в сан Игумена.
14 сентября 1993 года Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром игумен Варлаам был награжден высокой богослужебной наградой — правом ношения креста с украшениями.
30 августа 1994 года по состоянию здоровья и по своей личной инициативе отец Варлаам был переведен из числа братии Свято-Георгиевского монастыря и принят в клир Киевской Епархии.
25 октября 1994 года Блаженнейшим Митрополитом Киевским Владимиром был назначен штатным священником Свято-Троицкой Церкви, что на Троещине города Киева.
22 ноября 1994 года указом Блаженнейшего Митрополита Владимира назначен штатным священником Крестовоздвиженской Церкви, что на Подоле города Киева.
20 января 1995 года был назначен настоятелем Свято-Николаевской Церкви с. Рогозов Бориспольского района Киевской области.
4 декабря 1996 года по собственной просьбе был почислен за штат духовенства Киевской епархии.
С 1996 года очень тяжело болел и проходил курс лечения в Москве.
Во время лечения священник жил в Москве в Крестовоздвиженском монастыре, где была игуменией монахиня Фомаида. По Благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II я в Крестовоздвиженском монастыре исполнял послушание духовника и штатного священника.
2 октября 1997 года указом Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, стоявший у истоков организации прихода игумен Варлаам, назначен настоятелем нового Храма в честь Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, что на Осокорках в Киеве.
30 апреля 1999 года по Благословению Митрополита Киевского и всея Украины Владимира был командирован в Свято-Казанскую Церковь села Мироцкое Киево-Святошинского района, где прослужил до 9 января 2000 года.
В конце 1999 г. по благословению духовника – схиархимандрита Макария (Болотова), отец Варлаам начинает строительство Свято-Благовещенского храма, куда и определяется Указом Блаженнейшего Митрополита Владимира настоятелем.
С 5 февраля 2000 года игумен Варлаам стал совершать богослужения в новом храме, построенном его трудами в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, что в Бортничах, Дарницкого района г. Киева. К слову, именно этот приходской храм трудами отца Варлаама, по благословению священноначалия, спустя короткое время был преобразован в мужской монастырь.
К празднику святой Пасхи 2004 г. Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром (Сабоданом) почтен саном Архимандрита.
Решением Священного Синода УПЦ от 10 ноября 2005 года (журнал №22) Архимандрит Варлаам (Гергель) назначен наместником Свято-Благовещенского мужского монастыря г. Киева в Бортничах.
В 2012 году удостоен чести права служения с жезлом.
К празднику Святой Пасхи 15 апреля 2014 года, Указом Местоблюстителя Киевского Митрополита ( ныне — Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия) Архимандрит Варлаам был награжден высшей богослужебной наградой для священников — правом ношения второго креста с украшениями.
В настоящее время священноигумен и основатель обители продолжает созидательно трудиться во Славу Христа Бога и Его Святой Церкви.
Краткая история монастыря от основания до наших дней
«…человекам это невозможно, Богу же все возможно»
(Мф.19, 26)
На протяжении многих веков любовь к Господу и уединенное служение Ему приводило многих аскетов и отшельников в святые места. С молитвой и трудами, вдали от мирского шума и тщеславия, поднимаются монахи по лествице духовной до врат небесных. Очищая душу и тело постом и воздержанием, ведущие равноангельный образ жизни удостаивались благодати Господней, и нетварный Свет Божий освещал их скромные кельи.
Монашество берет свои истоки в животворящем учении Евангелия, однако начало ему было положено великими отцами нашей Церкви. В Египте это был Антоний Великий, в Каппадокии — Василий Великий, на землях святой Киевской Руси — преподобный Антоний Печерский.
На Левом берегу древней реки Днепр в современном Киеве, а точнее в поселке Бортничи, благословением схиархимандрита Макария (Болотова) в конце 2000 года был заложен маленький приходской храм, построенный собственными силами, а первая Божественная Литургия в новооткрытом приходском храме была отслужена в день памяти мученика Агафангела в феврале 2001 года. Так и началась литургическая жизнь на месте нынешней обители, к слову, единственного на сегодняшний день монастыря на Левом берегу стольного града — «Киевского Назарета».
ПРОРОЧЕСТВО ОГНЕННЫМ ЗНАМЕНИЕМ
Место, в котором сейчас пламенеет молитва и теплеется благодатным светом лампада благочестия, в 30-е годы ХХ века было окруженной лесом возвышенностью над селом Бортничи. Здесь стоял дом раскулаченных крестьян, покрытый зеленым кровельным железом. Конфискованная коммунистами у людей недвижимость, использовалась в качестве конторы совхоза «Бортничи». Примечательно, что дом стоял на том самом месте, где сейчас располагается временный соборный храм монастыря.
В 60-е годы неподалеку от упомянутого места в силу того, что в годы безбожных гонений на Святую Православную Церковь монастыри насильно разгонялись, жили пожилые монахини Агафия и Дария из Серафимо-Понетаевского монастыря, которые также прежде долго трудились на послушаниях в Дивеево. К слову, в Киевском Свято-Благовещенском монастыре в Бортничах сегодня хранятся святыни, переданные в дар обители благочестивыми инокинями: икона преподобного Серафима Саровского с частицей мощей святого, частица мантии, а также частица камня 1000-дневного подвига дивеевского батюшки-старца.
В 1953 году здесь произошло неординарное событие. Люди из села Бортничи Бориспольского района Киевской области, которое находилось немного ниже места конторы, сбежались тушить пожар. Дело в том, что многие видели огненное свечение, но никакого пожара не было. Монахини также пришли на огненный свет, но видя недоумение людей, сестры утешились, а не смутились, видя в этом событии знамение от Бога. Матушки уверенно сказали: «Вы увидите, что на этом месте будет монастырь!» Это пророчество сбылось в наши дни.
ДИВНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО
«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте.
(1 Фес. 5.16-19)
История начала монашеской жизни в Бортничах связана не только с пророчеством, но и с благословением духовника фундатора обители, и с дивным паломничеством. Как вспоминает священноигумен монастыря архимандрит Варлаам сейчас: «Когда я грешный, к тому времени уже иеромонах, услышал благословение старца «строй монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы», мне, по правде сказать, было не по себе, это было для меня неподъемлемо и даже страшно. За что строить? Где строить? Как это сделать? С чего начинать? Все это было по-человечески непонятно. Но, как замечает пророк и псалмопевец, «от Бога стопы человеческие устрояются»».
«Ты начинай строить, а Господь молитвами Своей Пречистой Матери обо всем позаботится!» — такие слова благословения получил отец Варлаам от своего драгоценного духоносного наставника.
Летом 1999 года отцу Варлааму, все еще пребывавшему в раздумиях над благословением отца Макария, предложили принять участие в паломнической поездке в Иерусалим. Дорогому читателю этой книги может быть красочно представлено состояние нынешнего основателя обители и труженника-иеромонаха. К недоумениям и сомнениям теперь добавилось и уныние: съездить ко Гробу Господню и испросить Божественной помощи было не на что.
Но была мысль, «Если Господь благословит поездку к Своему Гробу, помолится и испросить милости на это дело — храму быть». Совершенно неожиданно в течение двух дней Господь послал помощь благодетелей, и вскоре теплоход с нашим паломником покинул Одесский причал.
Морской путь батюшки через Удел Пресвятой Богородицы — Святую Гору Афон. К сожалению, у путешествующего священника не было диамонтириона — афонской визы. Думать о том, чтобы хоть сойти на эту благословенную землю было нечего. Но вновь возникла мысль: «Если Господь благословит хотя бы поцеловать эту дивную землю — храму быть!»
Что произошло с непреклонной и неумолимой полицией на Афонском пирсе, когда отец Варлаам и с ним еще несколько человек не только сошли на берег, но и совершенно безпрепятственно прошли в Свято-Пантелеимонов монастырь — знают лишь Всемилостивый Господь и Его Всепречистая Матерь.
Спустя несколько дней, делегацию принимал Митрополит Тиносский Дорофей. По обычаю греческого гостеприимства владыка раздавал своим гостям подарки: кому сувенир, кому иконки, а на его письменном столе стояла икона-покровительница острова Тиносс — Тиносская икона Благовещения Пресвятой Богородицы…
Отца Варлаама объял благоговейный трепет: «Вот бы мне эту иконку, как благословение Самой Царицы Небесной…» Через мгновение архиерей подозвал батюшку словом «ηγούμενος!», что значит — игумен — настоятель монастыря, и вручил заветную чаемую святыню…
Это, несомненно, было благословение Самой Царицы Небесной на постройку обители.
ПЕРВАЯ ЛИТУРГИЯ
5 февраля 2000 года была совершена первая Литургия в уютном Свято-Параскевинском храме, который был благодатию Божией взрощен молитвами, трудом и слезами батюшки и неравнодушных чад. На престоле в алтаре стояла маленькая Тиносская иконочка Благовещения — благословение Митрополита Дорофея паломнику и будущему священноигумену монастыря отцу Варлааму.
Спустя несколько месяцев, в конце Великого Поста, перед храмом был выкопан колодец, также освященный в честь преподобномученицы Параскевы Топловской, Целительницы очес, а летом было начато строительство двухэтажного братского корпуса для новосозидаемой монастырской общины на 14 келий. К концу 2001 г. корпус был готов и первыми его насельниками стали сослужащие на богослужениях священники, певчие, церковницы, которым неудобно было добираться до служб с других концов города. Кроме настоятеля храма — Игумена Варлаама, лиц духовного звания не было на протяжении 2-х лет, но с увеличением количества прихожан Указами Блаженнейшего Митрополита Владимира были назначены двое священников — протоиерей Александр Смирнов и иерей Игорь Шебеко.
ЕДИНСТВЕННЫЙ МОНАСТЫРЬ НА ЛЕВОМ БЕРЕГУ КИЕВА
Днем открытия именно самого монастыря можно считать 10-е ноября 2005 года, когда решением Священного Синода УПЦ приход в честь Благовещения Пресвятой Богородицы обрел монастырский статус. Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром (Сабоданом) Игуменом новооткрытого Бортнического мужского монастыря был определен Архимандрит Варлаам (Гергель).
Спустя несколько лет напротив храма было начато строительство еще одного двухэтажного корпуса, в котором сейчас находятся крестовая церковь, мощехранилище, а на втором этаже — келия для чтения неусыпающей Псалтыри, большая библиотека (более 8000 книг), ризница, а также другие бытовые помещения.
Предстоятель УПЦ и всея Украины митрополит Владимир 8 ноября 2006-го года, в день памяти великомученика Димитрия Солунского, освятил бывший приходской храм в честь преподобномученицы Параскевы, а после освящения, пройдя торжественным крестным ходом на место будущего строительства именно самого монастыря, освятил место под строительство Благовещенского собора новосоздаваемой обители.
В будущем весь основной мужской монастырский корпус планируется перенести на новую територию (1,4 Га), а на старом месте (15 сот.) создать женский скит в честь преподобномученицы Параскевы.
Новая территория монастыря была обнесена забором, и в конце 2007 началось строительство других сооружений.
СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
«На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся во век».
(Пс. 30,2)
Монастырский комплекс «Киевского Назарета», согласно плану, будет расположен в виде квадрата с четырьмя угловыми башнями и собором в центре.
В настоящее время возведены и закончены западная угловая башня в честь Архистратига Михаила, гаражно-хозяйственный трехэтажный корпус, временный Собор на 800 кв. м, где совершаются праздничные и воскресные Богослужения (именно на этом месте было огненное знамя в 1953 году), временная братская трапезная на 115 человек и ведется строительство крестовой церкви в честь мученика Уара.
Уникальность этого углового храма в том, что главный вход будет с внешней стороны монастыря, с улицы возле кладбища. На первом этаже храм будет посвящен мученику Уару (день памяти 1-го ноября), которому православные христиане молятся за своих родственников, умерших некрещеными. А храм второго этажа планируется освятить в честь прп. Паисия Великого (день памяти 2-го июля), которому Православные молятся за тех людей, кто умер без покаяния. Основное предназначение этих, связанных между собой, храмов — заупокойное Богослужение и отпевание усопших.
Обитель Благовещения Преблагословенной Девы Богородицы изобилует своими местными обычаями, при этом игуменом и братией строго соблюдается церковный устав. В богослужебной жизни здесь отображен многовековой духовный опыт Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Монастырь возродил, во многих местах позабытое, наследие киевской литургической традиции. В частности, в обители совершаются заупокойные богослужения, которые историческими корнями восходят, преимущественно, к XV веку. Это казацкие родительские субботы: Фомина (связана с днем памяти святого апостола Фомы), Лукина (перед днем памяти святого апостола и евангелиста Луки), Димитриевская (перед днем памяти святого великомученика Димитрия Мироточивого Солнского), Космодамиановская (перед днем памяти святых безсребенников Косьмы и Дамиана), Михайловская (перед днем памяти святого Архистратига Михаила и Собора небесных воинств святых ангелов и архангелов), Филипповская (перед днем памяти святого апостола Филиппа).
Кроме богослужений суточного круга, отправляемых братией ежедневно, в «Киевском Назарете» довольно часто служатся ночные Божественные Литургии с свободным присутствием богомольцев с возношением особых молитвенных прошений:
-
- благодарение Богу;
- о всяком благополучии;
- о благословении на начало всякого благого дела;
- об умножении любви и искоренении вражды и злобы;
- об умирении родителей и детей, сущих во вражде;
- об утешении скорбящих;
- об обретении спутника (спутницы) жизни;
- о даровании детей безчадным супругам;
- жене перед родами;
- о путешествующих;
- о плавающих;
- о путешествующих по воздуху;
- об учащихся;
- об обращении заблудших в секты;
- об обращении отступивших от православной веры;
- об оглашенных;
- о находящихся под следствием;
- об избавлении в темницах сущих;
- об одержимых блудной страстью;
- об избавлении находящихся в бесовских нападениях от злодеяний колдовских;
- об избавлении от недугов пьянства, курения и употребления смертоносного зелия (наркотиков);
- об исцелении болящих;
- молитва перед хирургическим действием.
По благословению священноигумена Благовещенской обители архимандрита Варлаама (Гергеля) совершаются чин копия и чин вычитки, согласно древним Требникам, изданным по благословению священноначалия Православной Церкви. Эти молитвенные последования призывают благодать Божию на особо страждущих людей: одержимых, тяжко болящих, переживающих несносные без Господа скорби, чающих щедрого Христового утешения.
Не смотря на то, что предстоит еще много трудов по строительству и благоукрашению обители, она уже стала духовным маяком, путеводящим сердца и души ко спасению своим светом благодати, благостыни и Истины Божией как монашествующих, так и многих людей живущих по всему миру. И это не преувеличение, ведь, используя современные информационные средства в целях проповеди, братия монастыря в Бортничах духовно опекает православных людей с разных точек мира. Паломники, посещающие обитель Благовещения Пресвятой Девы Марии, стекаются сюда, словно птенцы под крылья Матери, зная, что обретут Любовь и молитвенное Заступничество Царицы Небесной.
Сегодня молодой, но полюбившийся многим православным верующим людям, Киевский Свято-Благовещенский мужской монастырь «Киевский Назарет», расположенный в Бортничах, благодаря своему духовному богатству стал не только вертоградом монашества на левом берегу Богом хранимого града Киева, но и местом, где горячо бъется сердце евхаристической жизни в лоне канонической Украинской Православной Церкви под святительским омофором Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия. Здесь обильно проистекает Божия благодать, подается утешение страждущим и Господня помощь к изменению жизни, кающихся в своих грехах людях. Сама Пречистая Владычица Богородица пребывает в этом святом месте, посылая Свои Милости всем, просящим Ее Материнского Заступничества, и благословляя входящих в монастырскую ограду. Тут, в удаленном от многомятежной мирской суеты, месте молитвы и доброй тишины однажды Обрадованная Архангелом Гавриилом Всесвятая Владычица Богородица озаряет подлинной радостью души, «притекающии как лань к потоку воды» (Пс.41, 8), сюда в место селения Божией Славы и утоления духовной жажды человеческой души.
Благословением Схиархимандрита Макария (Болотова) в конце 2000 г. Был заложен маленький приходской храм, построенный своими силами, а первая Божественная Литургия в новооткрытом приходском храме была отслужена в день памяти мученика Агафангела в феврале 2001 года.
Спустя несколько месяцев, в конце Великого Поста, перед храмом был выкопан колодец, освященный в честь преподобномученицы Параскевы Целительницы очес, а летом было начато строительство двухэтажного братского корпуса для новосоздаваемой монастырской общины на 14 келий. К концу 2001 г. корпус был готов и первыми его насельниками стали сослужащие на богослужениях священники, певчие, церковницы, которым неудобно было добираться до служб с других концов города. Кроме настоятеля храма — Игумена Варлаама, лиц духовного звания не было на протяжении 2-х лет, но с увеличением количества прихожан Указами Блаженнейшего Митрополита Владимира были назначены двое священников — протоиерей Александр Смирнов и иерей Игорь Шебеко.
Предстоятель УПЦ и всея Украины митрополит Владимир 8 ноября 2006-го года, в день памяти великомученика Димитрия Солунского, освятил бывший приходской храм в честь преподобномученицы Параскевы, а после освящения, пройдя торжественным крестным ходом на место будущего строительства именно самого монастыря, освятил место под строительство Благовещенского собора новосоздаваемой обители.
В будущем, так как новая территория больше старой (1,4 Га и, соответственно — 15 сот.), то весь основной мужской монастырский корпус планируется перенести сюда, а на старом месте создать женский скит в честь преподобномученицы Параскевы.
Новая территория монастыря была обнесена забором, и в конце 2007 началось строительство других сооружений. Будущий монастырский комплекс, согласно плану, расположен в виде квадрата с четырьмя угловыми башнями и собором в центре.
В настоящее время возведены и закончены западная угловая башня в честь Архистратига Михаила, гаражно-хозяйственный трехэтажный корпус, временный Собор на 800 кв. м, где совершаются праздничные и воскресные Богослужения, временная братская трапезная на 115 человек и ведется строительство крестовой церкви в честь мученика Уара.
Уникальность этого углового храма в том что главный вход будет с внешней стороны монастыря, с улицы возле кладбища. На первом этаже храм будет посвящен мученику Уару (день памяти 1-го ноября), которому православные христиане молятся за своих родственников, умерших некрещеными. А храм второго этажа планируется освятить в честь прп. Паисия Великого (день памяти 2-го июля), которому Православные молятся за тех людей, кто умер без покаяния. Основное предназначение этих, связанных между собой, храмов — заупокойное Богослужение и отпевание усопших.
Богослужение
Утром, в 6 часов утра начинается полунощница, в 7.15 читается канон за благодетелей обители и начинается Божественная литургия, перед которой неопустительно читаются канон и молитвы ко Причащению.
Каждый понедельник в 9.30 совершается молебен с акафистом перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша». По вторникам, также в 9.30 начинается молебен с акафистом преподобному Амфилохию Почаевскому, пред ковчегом с частичкой его святых мощей, с возложением на болящих его шапочки. Службы святым, чьи частички мощей хранятся в монастыре, совершаются полиелейные, а так, как таковых более 380, то и службы таковые служатся практически ежедневно. В будние дни Божественная Литургия начинается в 7.30, если же в сей день есть и память того или иного празднуемого святого, то перед Литургией, по окончании часов читается акафист в его память. Накануне субботы, в пятницу вечером служится парастас. В субботу в 07:30 заупокойная Божественная Литургия с акафистом о упокоении; 09:00 совершается великая панихида. Первого числа каждого месяца служится монастырский братский водосвятный молебен с освящением всех территорий монастыря и келий.
ПРИПИСНЫЕ ЧАСОВНИ И СКИТЫ:
ЧАСОВНЯ В ЧЕСТЬ ИК. БОЖИЕЙ МАТЕРИ
«СПАСИТЕЛЬНИЦА УТОПАЮЩИХ» М. ЛЕВОБЕРЕЖНАЯ.
НАСТОЯТЕЛЬ МОНАСТЫРЯ:
АРХИМАНДРИТ ВАРЛААМ (ГЕРГЕЛЬ)
Монастырские праздники и памятные дни
ДУХОВНОЕ СОКРОВИЩЕ «КИЕВСКОГО НАЗАРЕТА»: ЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
«Яко призре на смирение рабы Своея:
се бо отныне ублажат мя вси роди».
(Лк. 1.48)
(25 февраля — местное торжество киевской обители в Бортничах)
На святом престоле Алтаря храма Благовещения, что в Бортничах, стоит маленькая иконка. Эта икона, благословение Тиносского митрополита, – видимый ныне всеми знак святаго благословения и благоволения Пресвятой Богородицы к нашей обители и богоспасаемой бортнической земле.
Готовы ли Вы поверить в чудо? В самое настоящее чудо исцеления безнадежного больного, рождения ребенка у бесплодной женщины, разрешения безвыходной ситуации?
Благая весть о подобных чудесах почти двести лет летит по всему миру с греческого острова Тинос, где в 1823 году была явлена чудотворная икона Пресвятой Богородицы Благовещение или, как её еще называют, Μεγαλόχαρη – Великое Радование.
Тиносская икона Пресвятой Богородицы чудесным образом явилась в трудное время, когда в Греции продолжалась кровопролитная борьба за освобождение от османского владычества.
В 1822 году монахине обители Кехровуниу, которая стоит на Тиносе более 1000 лет, в течение трех воскресных дней являлась Пресвятая Богородица и просила обрести в земле Её образ. Пелагия — так звали монахиню — рассказала о видении местному митрополиту Гавриилу. По благословению архиерея в октябре 1822 года начались раскопки, которые на первом этапе не увенчались успехом.
Монахиня Пелагия подвергалась насмешкам, многие говорили, что она «в прелести», но некоторые неутомимо продолжали поиски. 30 января 1823 года их терпение было вознаграждено: они достали из земли две части иконы Пресвятой Богородицы. Когда части соединили, оказалось, что это образ Благовещения Пресвятой Богородицы. Как предполагают, икона пролежала в земле около восьмисот лет, но краски на ней совсем не потускнели.
Рассказ о чудесном явлении иконы передавался из уст в уста. Это событие было воспринято греческим народом, как благая весть свыше, как благословение продолжать освободительную борьбу. Сюда, на Тинос, поклониться святыне приезжали борцы за свободу — будущие национальные герои Греции.
Почти сразу после обретения иконы Мегало́хари, на Тиносе было образовано Всегреческое благотворительное общество Благовещения, которое начало возведение храма. Величественный храм из белого мрамора строили, что называется, всем миром, и стал он памятником свободе греческого народа на все времена.
Под собором Благовещения расположен храм явления чудотворной иконы, в котором бьет источник святой воды, обладающей целебной силой. Поэтому паломники заранее запасаются пустыми сосудами, чтобы наполнить их святой водой.
По сей день Великое Радование — одна из самых чтимых в Греции икон, а Тинос — излюбленное место паломничества греков.
Из рода в род в греческих семьях передаются свидетельства о помощи милостивой Заступницы — Великого Радования рода христианского, из поколения в поколение приходит сюда греческий народ.
Удивительная картина открывается человеку, впервые попавшему на Тинос. От самого порта по склону вверх тянется застеленная ковром узкая дорожка, отделенная от проезжей части дорожными столбиками. По этой дорожке движется вереница коленопреклоненных людей. На коленях, с небольшими остановками для отдыха, совершают свое восхождение к храму Панагии Тиноса сотни паломников, держа в руках огромные свечи.
Это те, кто дал обет Пресвятой Богородице именно так прийти к Ней и поклониться Её чудотворному образу.
Трудно сказать, когда возник благочестивый обычай коленопреклоненного восхождения к Тиносской иконе. Сегодня среди тех, кто идет к Матери Божией — люди разных национальностей, молящиеся на разных языках, но всех их объединяет одно — вера в чудо.
За минувшие двести лет на Тиносе по молитвам перед образом Пресвятой Богородицы Великое Радование произошли тысячи чудес. Благая весть об исполнившихся прошениях распространяется всё дальше и дальше, по всему миру. Ежегодно сюда приезжает более миллиона паломников.
Особо почитаемые праздники на острове Тинос, отмечаемые по новому стилю, это:
30 января — день обретения чудотворной Тиносской иконы Благовещения Мегалохари.
25 марта — Благовещение Пресвятой Богородицы.
23 июля — день явления Божией Матери монахине Пелагии.
15 августа — Успение Пресвятой Богородицы.
Праздник Успения Пресвятой Богородицы отмечается на Тиносе с особой торжественностью. В течение двух недель Успенского поста пред чудотворным образом ежедневно служат молебны. Огромное число паломников стекается на Тинос, так что весь остров становится «большой гостиницей».
После Божественной литургии в день праздника совершается многолюдный крестный ход с иконой Великое Радование под праздничный перезвон колоколов. Выступление музыкальных коллективов и фейерверки украшают этот поистине великий праздник — торжество веры и свободы, подвига и терпения.
*********
…Саму Тиносскую икону Благовещения не рассмотреть – от благодарных молитвенников, в благодарение за содеянные чудеса, она вся усыпана драгоценностями, которые и закрывают её; и вот, когда киевские паломники освящали приобретенную копию, прикладывая её к оригиналу, то нескончаемый человеческий ручеёк – паломников с разных концов, без преувеличения сказать, земли, – приложившись к оригиналу, с радостным благоговением тут же подходил прикладыватся и к нашему списку, как истинному хранителю благословенной благодати.
Наша обитель «Киевский Назарет» начала с великого благословения, полученного будущим игуменом и основателем монастыря отцом Варлаамом в маленьком образке Пречистой.
Сегодня Бортничи богаты точным списком чудотворной Тиносской иконы Обрадованной Владычицы, через которую богомольцам уже много раз ниспосылалась и сейчас подается помощь Царицы Небесной.
Местное торжество почитания образа в Свято-Благовещенском монастыре, расположенном в Бортничах — 25 февраля.
(чествование: 19 марта н.ст.)
Каждое Воскресение в Соборном храме монастыря в 7.30 совершается водосвятный молебен с акафистом пред Чудотворной Иконой Божией Матери «Покрывающая».
В 30 км от Москвы, в Домодедовском районе, находится известный в ХХ веке Серафимо-Знаменский скит. В истории Русской Православной Церкви он знаменит высотой монашеской жизни его устроителей, впоследствии новомучеников и исповедников русских.
Серафимо-Знаменский скит был основан схиигуменией Фамарью (Марджанишвили, 1868-1936) в начале XX века по благословению великих старцев того времени: Алексия Зосимовского, Анатолия Оптинского и Гавриила Седмиезерского. Активное участие в создании скита, обсуждении планов по его внутреннему и внешнему устройству принимала духовный друг матушки великая княгиня преподобномученица Елизавета Федоровна (Романова).
Закладка скита состоялась 9 августа 1910 года, 23 сентября 1912 года митрополит Владимир (Богоявленский), в последствии священномученик, освятил новосозданную обитель. Нива духовного окормления скита была уготована епископу Арсению (Жадановскому), священнослужителю в пятом поколении, одному из сонма новомучеников последнего времени, человеку высокой духовности, мудрости и чистоты. Со дня основания и до закрытия в 1924 году Серафимо-Знаменский скит был местом его уединенных подвигов.
В 1916 году он становится духовником обители. Обладая большим духовным опытом и прекрасным литературным даром, он оставил потомкам мемуары о великих подвижниках XX столетия — книгу «Воспоминания», ряд статей по истории Русской Церкви и богослужебных текстов, в том числе служба с акафистом Пресвятой Богородице в честь Ее иконы «Покрывающая». На этой иконе, по описанию епископа Арсения «Божия Матерь головным платком прикрывает и как бы от кого защищает Богомладенца, а Он держит в руке кисть винограда — эмблему Святого Причащения, при котором не страшны никакие невзгоды…»
Икону Божией Матери «Покрывающая» матушка Фамарь считала хранительницей и покровительницей скита и его насельниц, внушая мысль о необходимости молиться Царице Небесной и часто прибегать к причащению Святых Христовых Тайн. Вместе с сестрами в чувстве благодарности и умиления она воспевала Преблагословенной: «Ты, Всеблагая Мати, дивно верных раб Твоих сохраняеши и от наветов злых духов и человеков незримо покрываеши…»
Пред Чудотворной Иконой «Покрывающая» молятся все о всём, а наипаче к Образу Божией Матери прибегают люди в скорбях, печалях и разного рода житейских обстояниях. Супруги не имеющие чад, молятся о сниспослании им Благословенного чадородия. Родители молятся о воспитании своих чад, о исцелении болящих и непослушных детях, молодые люди прибегают за помощию к Божией Матери чтобы обрести спутника или спутницу жизни.
Празднование в честь иконы Божией Матери «Покрывающая» приурочено к 6/19 марта — дню рождения владыки Арсения.
(принесение в обитель -14 сентября, явление образа 7 октября н.ст.)
История чудотворной иконы тесно связана с обителью Успения Пресвятой Богородицы Палиани на Крите. Согласно устному преданию, монастырь основан гораздо раньше первого упоминания в летописях, датированного 632 годом.
На этом месте чудом была явлена икона Божией Матери. Во время пожара в окрестном непроходимом лесу местные жители слышали голос, взывающий о помощи. И когда потушили пожар, в зарослях обгоревших колючих деревьев обрели чудотворный образ. Через некоторое время молящиеся заметили, что дерево, на котором была найдена икона, стало обильно прорастать. Поначалу икона просматривалась сквозь ветви, а потом окончательно скрылась. Пока икона не исчезла внутри дерева, ее перемещали в храм и закрывали там на замок, но невидимой силой она возвращалась обратно в лоно дерева.
Сейчас то самое миртовое дерево с ароматом жасмина, скрывающее чудотворную икону, растет в юго-восточном углу храма. Его частички – кора, листья, веточки являются целебными. А икону, говорят, видят только дети. Но еще в то время, когда образ был виден всем, с него сделали копию, которая сейчас находится в храме и привлекает множество паломников.
Пресвятая Владычица Богородица прославила Свою дивную икону многими чудесами. Благочестивые девицы и юноши обретали и до сих пор обретают семьи после молитвы перед славным образом. Родители, утомившиеся «ходить по врачам», неоднократно радуются рождению долгожданных деток. Скорбящим Пречистая Дева посылает чистую радость. Милосердие Богородицы распростирается на болеющих различными тяжкими болезнями совершенным исцелением.
Недавно для «Киевского Назарета» монастыря в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в Бортничах чаянием священноигумена архимандрита Варлаама благочестивыми монахинями был написан точный список чудотворной иконы Преблагословенной Владычицы Богородицы «Жасминная». В главном храме монастыря сооружен благолепный киот с гравюрой истории явления образа. Теперь и в этом вертограде Царицы Небесной исходит изобильная благодатная помощь молящимся.
(празднование — на третий день Троицы )
В монастыре в местечке Кера на острове Крит находится чудотворная икона Богородицы, надпись на которой гласит: «Госпожа Кардиотисса» («Кера Кардиотисса»). Это икона Богородицы с Богомладенцем, Которого Она держит на левой руке, возле сердца, поэтому она и называется Кардиотисса (Сердечная). Скорее всего, здесь соединяются два названия: старой чудотворной иконы, именуемой ныне «Неустанная Помощь», когда-то пребывавшей здесь, а теперь находящейся в Риме, и «Госпожа Кера» — так называется сегодня монастырь, в котором хранится икона.
Иконография образа Богородицы Кера отлична от иконы Богородицы «Неустанной Помощи». Предание говорит, что икона Богородицы Кардиотиссы была написана святым Лазарем, монахом, иконописцем, который, как считается, жил в VIII веке, во времена иконоборства, в царствование иконоборца императора Феофила.
Икона была известна на Крите, как чудотворная. Известная своими чудесами, икона была украдена в 1498 году торговцем вином, уроженцем Крита, который хотел ее продать. Путь его в Рим был трудным и запутанным, от порта к порту. В конце пути торговец заболел и остановился в доме своего друга. Незадолго до кончины он признался, что похитил икону и попросил друга, в случае его смерти, отдать икону в какую-нибудь церковь. Икона оставалась в этом доме год и за это время Богородица часто являлась хозяйке дома и ее дочери.
27 марта 1499 года икона была перевезена в храм святого Матфея, где ей дали название «Неустанной помощи», благодаря видениям, которые являлись дочери семьи, где хранилась икона.
В храме святого Матфея икона находилась 300 лет, до разрушения храма войсками Наполеона, и 3 июня 1798 года ее перенесли в монастырь святого Евсевия, недалеко от храма святого Матфея.
В 1819 году икону перевезли в храм Богородицы в Пастеруле, где она была почти заброшена и забыта в частной часовне общины до 1866 года, когда 26 апреля ее доставили в храм святого Альфонса.
Икона Божией Матери Кера написана в 1795 году на листе меди неизвестным иконописцем. Богородица изображена сидящей на великолепном троне, на красной подушке, на ней одеяние темно-вишневого цвета и хитон темно-синего и темно-зеленого цветов, перед Собой Она держит Божественного Младенца. Иисус Христос изображен с легким поворотом головы влево, с благословляющей правой рукой, а в левой держит развернутый свиток. Рядом с Богородицей изображены пророки: на уровне плеч — Давид и Соломон, а у Ее подножия — пророки Исаия и Аввакум, также с развернутыми свитками. Как отмечают очевидцы, после усиленной молитвы на иконе появляются слезы.
В монастыре тщательно собирают свидетельства о почитании этого образа. В 1834 году один путешественник писал: «В горах Ласити очень почитают икону, о которой говорят, что она появилась там, прилетев из Константинополя».
Трижды турки пытались вывезти эту икону с острова в Константинополь, и каждый раз икона чудесным образом снова оказывалась на Крите.
Когда икона приближалась к монастырю Кера, на пути из Константинополя, повествует предание, она прислонилась к одному высокому камню и оставила свое отображение на нем, которое можно видеть и по сей день. Место это называется «Отображение» и под этим камнем в 1954 году была построена небольшая церковь иконы Божией Матери «Живоносный Источник».
В последний раз, чтобы удержать икону, ее приковали цепью к мраморной колонне, но икона вместе с цепью и мраморной колонной опять вернулась на Крит. И до сего времени паломники могут поклониться этой колонне, которая стоит во дворе монастыря, а цепь — рядом с чудотворной иконой в иконостасе.
Последний раз икону пытались похитить в 1982 году некие контрабандисты, которые, однако, пораженные ее чудотворной силой, не смогли нести ее и бросили. Икону принесли в митрополичий храм Святого Мины, откуда в сопровождении многочисленных верующих доставили в монастырь.
Икона Богородицы Кера – источник чудотворений и особо почитается жителями областей Ираклион и Плато Ласити. В Ласити она известна еще под именем «Богородицы Керадиани».
Кроме иконы, чудодейственными свойствами обладает и цепь, та самая, которой пытались приковать икону. Имеется много свидетельств, что, если женщина, не могущая забеременеть, обмотается цепями и усердно помолится, то прибавление в потомстве не заставит себя долго ждать. В том числе это действует и на тяжелые случаи, когда гинекологи уже не дают никакой надежды.
Точная копия чудотворной иконы Божией Матери «Кардиотисса» находится в Благовещенском мужском монастыре в Бортничах (г. Киев).
(2(15) апреля; 9-я пятница по Пасхе)
История иконы Пресвятой Богородицы «Ключ разумения» тесно связана с историей очень схожего образа «Прибавления ума», который пришёл на Русь с католического запада в XVI веке. Прототипом для его написания стала статуя Девы Марии из итальянского города Лорето, о чём существует множество доказательств. Несмотря на смысловую схожесть, внешне иконы «Ключ разумения» и «Прибавление ума» совершенно различны: на последней Богоматерь изображается в далматике — длинном плаще без рукавов (как и статуя Девы Марии из Лорето) и с Младенцем Иисусом на руках, ключ же на композиции образа отсутствует.
Однако существует несколько фактов, которые свидетельствуют об общих истоках этих двух икон. Сегодня в Лорето, подле знаменитой статуи, можно купить икону Девы Марии (внешне соответствующую образу «Прибавление ума») с такой надписью: «Богоматерь Лоретская. Русская икона XVIII века. Старославянская надпись гласит: «Икона Пресвятой Матери Божией, Пречистой Девы Марии, называемая Ключ мудрости»». Примечательно, что на образах с именем «Ключ разумения» важной частью композиции является арка, под сводом которой разворачивается сюжет иконы. Обитель статуи Пречистой Девы из Лорето — резная ниша, где хранится святыня — также имеет форму арки.
В центральной части иконы «Ключ Разумения» изображена стоящая во весь рост Божия Матерь; в нижней части этой иконы изображён ключ.
В книге Евгения Поселянина «Сказания о чудотворных иконах Богоматери». (1919г.) указано: «образ этот чтится местно и находится ныне в кладбищенской церкви г. Балахны Нижегородской губернии».
Местночтимая икона с таким названием благодаря заботе игумена архимандрита Варлаама находится в главной церкви Свято-Благовещенской обители г. Киева, что в Бортничах. Пред этой иконой совершаются молебны при начале учения отроков и молятся о даровании способностей к учению, а также призывают Милость Божию для тех деток, которые имеют особенности развития. Сама Пречистая Владычица Богородица ниспосылает Свою благодатную помощь всем, кто требует очищения и обогащения ума, мудрости, рассудительности и ответственности в жизненных поступках.
Как дети, к искренней Любящей Матери притекают сегодня православные люди в монастырь Благовещения в Бортничах за утешением и не отходят неуслышанными в своих молитвенных воздыханиях.
(празднование — 9-я Пятница по Пасхе)
Чудотво́рная икона Пресвятой Богородицы Кассопитра (греч. Κασσωπίτρα) прославилась в 1530 году на острове Керкира. В то время, когда остров находился под венецианским господством, там безвинно пострадал благочестивый юноша Стефан. По приговору судьи он был оклеветан и ослеплён за преступление, которого не совершал. С тех пор Стефана, неспособного передвигаться самостоятельно, водила за руку его мать.
На северо-востоке острова, в 18 милях от столицы находилось когда-то небольшое приморское поселение Кассиопея, на месте которого стоял знаменитый храм, посвящённым Пресвятой Богородице. Стефан решил отправиться в этот храм, остаться при нём и просить милостыню. Поклонившись находящемуся в церкви чтимому образу Божией Матери «Неувядаемый цвет» и горячо помолившись Ей, они с матерью остались ночевать в храме. Ночью Стефан почувствовал, как кто-то коснулся рукой его лица и стал ощупывать пустые глазницы. Внезапно прямо перед собой он увидел Женщину в ослепительном сиянии. Она предстала пред ним ненадолго и исчезла. А Стефан обрёл зрение, только глаза у него стали теперь голубыми, тогда как до казни они были чёрными. Со слезами радости мать и сын благодарили Пресвятую Богородицу за Её скорое вмешательство и помощь.
Весть о чудесном исцелении Стефана быстро разнеслась по острову. Правитель спросил палача, действительно ли тот вырвал глаза у юноши. В доказательство палач показал правителю пару лежащих в тазу черных глаз. Пригласив Стефана к себе, правитель просил у него прощения и, желая возместить его страдания, богато одарил. Также он обновил ограду святого храма Пресвятой Богородицы в Кассиопее.
Отеческой заботой священноигумена Киевского Свято-Благовещенского монастыря, что в Бортничах, архимандрита Варлаама (Гергеля) в обитель принесен точный список образа Кассопитра.
Перед иконой православные люди молятся о всяких нуждах, в особенности, об избавлении от клеветы, а также о здравии очес и хорошем зрении.
МНОГОЧИСЛЕННЫЕ СВЯТЫНИ БЛАГОВЕЩЕНСКОЙ ОБИТЕЛИ
«Господи, возлюбих благолепие дому Твоего
и место селения славы Твоея» (Пс. 25:8)
В Киевском Свято-Благовещенском мужском монастыре УПЦ (Бортничи) имеется мощехранилище — храм в честь 14.000 мучеников младенцев Вифлиемских, в котором находится множество святынь, которые дороги сердцу благочестивого православного верующего человека. В обители благодатно пребывают своими мощами (частицами) такие великие святые как Предтеча Креститель Господень Иоанн, святитель Спиридон Тримифунтский, святитель Николай Чудотворец, святые великомученики Димитрий Мироточивый, Георгий Победоносец, Целитель Пантелеимон, святые великомученицы Екатерина, Варвара, Анастасия Узорешительница, святые мученицы Татиана, диаконисса Римская, Вера, Надежда, Любовь и мать их София и прочие мученики, множество преподобных и преподобномучеников, праведников и блаженных, многими подвигами прославивших Христа Бога.
Точнее — более 800 частиц святых мощей угодников Божиих и различные христианские реликвии и святыни.
Особого внимания сегодня заслуживают преподобномученик Николай Вуненский и преподобный Никифор Прокаженный. Частицы мощей этих святых в обители совсем недавно.
ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК НИКОЛАЙ ВУНЕНСКИЙ
Греция, Вунена. Монастырь Николая Нового. В двадцати минутах езды от Ларисы в поселке Вунена в девственной тиши, которую нарушают только переливы птиц, находится красивый монастырь Святого Николая Новомученика Вуненского. Несмотря на свое отдаление, храм в отличном состоянии, богатого убранства здесь не увидите, но то, что это удивительное место пропитано непередаваемой атмосферой спокойствия и благодати, непременно почувствуете. Сюда действительно нужно приехать для того чтобы ощутить на себе то, что не поддается повествованию. Рядом с храмом на месте пыток подвязавшегося здесь Николая Нового Вуненского происходит феномен – каждый год в день его смерти начинают «кровоточить» деревья, а выделенная жидкость обладает целебными свойствами.
Имеются даже случаи исцеления от недугов. Возможно, это малоизвестное место, но оно однозначно достойно внимания.
21 ноября 2018 года, Архимандрит Варлаам посетил Грецию в частности поселок Вунена где поклонился святым мощам преподобномученика Николая Нового и встретился с Игуменом монастыря Архимандритом Тимофеем.
Встреча прошла в теплой братской обстановке. Архимандрит Тимофей на прошение о.Варлаама, благословил часть мощей святого угодника Николая для нашего монастыря.
Отец Варлаам в знак благодарности преподнес икону Александра Невского и частицы святых мощей из Украины.
По милости Божией и молитвами преподобномученика Николая, Господь сподобил нам увидеть Чудо и получить «кровь» из дерева для исцеления.
Константин Папафанасиос из Афин так описывает чудо истечения святой «крови», свидетелем которого он был 9 мая 2011 года: «Первый раз я услышал о чуде Николая Нового от глубоко верующего друга, который по молитвам святого через помазание «кровью» исцелился от рака. Именно он и рассказал мне о чуде, происходящем в день праздника святого Николая, 9 мая. Я стал молиться о том, чтобы стать участником этого замечательного события. И святой Николай претворил мое желание в реальность. В составе небольшой группы паломников я приехал на место мученичества святого, которое находится в Вунене, в Фессалии. Мы молились за Утреней и Божественной литургией в храме, а затем направились к деревьям, стоящим неподалеку. Мы совершили молебен, и когда пели тропарь, к моему большому удивлению, я увидел, как «кровь» выходит из дерева. То, что я испытал, описать невозможно, я потерял дар речи. Чудны дела Твои, Господи! Несмотря на мои грехи, Господь сподобил меня пережить чудо. Примечательно, что когда множество стеклянных бутылок (маленьких и больших – до литра) которые мы взяли с собой, наполнились «кровью», она перестала течь. Ни больше, ни меньше».
Преподобный Никифор Прокаженный (1890 - 1964)
В миру Николай Дзанакакис, родился в 1890 году в крестьянской семье в с. Сирикари в западной части Крита.
В 13 лет родители отдали его на обучение цирюльнику, жившему в городе Ханья. Тогда у него обнаружились первые признаки проказы. В то время критяне ссылали прокаженных в лепрозорий на остров Спиналонга, поэтому, когда в 16 лет его болезнь стала заметной, уехал в Александрию, где продолжал работать цирюльником. Когда проказа стала распространяться на лицо и руки, по совету священника отправился на остров Хиос, где был лепрозорий, которым управлял прп. Анфим Хиосский.
В 1914 году принял иноческий постриг от св. Анфима с наречением имени Никифор. Выполнял работы в садах и огородах и был первым певчим в храме. Впоследствии из-за болезни потерял зрение.
В 1957 году прокаженных переместили в лепрозорий «Святая Варвара» в афинском пригороде Эгалео. За безграничное терпение и любовь к ближним Господь наделил Никифора даром пророчества и утешения страждущих.
Скончался 4 января 1964 года. От его мощей исходило благоухание. Многочисленные чудеса, происходившие по молитве святого, были записаны учеником преподобного о. Евмением и верующими. Наша обитель имеет икону с частицей мощей преподобного.
СПИСОК СВЯТЫНЬ, ХРАНЯЩИХСЯ В НАШЕЙ ОБИТЕЛИ:
100000 грузинских мучеников 1227 г. — частица мощей;
12 братий Зодчих Киево-Печерских — частица мощей;
10 мучеников Критских — частица мощей;
14.000 младенцев Вифлиемских — частицы мощей;
40 Севастийских мучеников — частицы мощей;
7-ми отроков, иже во Ефесе — частицы мощей;
Аверкия Иерапольского — частица мощей;
Авива Едесского — частица мощей;
Авксентия — частица мощей;
Авраамия архим. Ростовского (1073-1077) — ч. мощей;
Аврелии (Хрисии) (269) — частица мощей;
Агапита, врач безмездный К-Печерский — ч. мощей;
Агафангела (Преображенского) — частица мощей;
Агафангела, (ок 312) — частица мощей;
Агафии Молдавской (1843) — частица мощей;
Агафодора Херсонесского — частица мощей;
Агафона Киево-Печерского (XIII-XIV) — частица мощей;
Агафоника Никомидийского — частица мощей;
Адриана — частица мощей;
Акакия Нового — частица мощей;
Александра Невского, благоверного Князя – частица мощей;
Александра (Смирнова) Ростовский иерея (1918) — частица мощей;
Александра Римского (284-305) — частица мощей;
Александра Санаксарского (Орудова) — частица мощей;
Александра Свирского — частица мощей;
Александра, Епископ Римский (115) — частица мощей;
Александры Дивеевской (1789) — частица мощей;
Алексия Бортсурманского — частица мощей;
Алексия Елнатский — частица мощей;
Алексия Зосимовского (1928) — частица мощей;
Алексия Карпаторусского — частица мощей;
Алексия Человека Божия — частица мощей;
Алексия, Митрополита Московского и всея Руси чудотворца — ч. мощей;
Амвросия Волынского — частица мощей;
Амвросия Оптинского – частица мощей;
Амфилохия Почаевского — скуфья, ч. волос, ч. мощей, земля с могилки. параман, епитрахиль;
Анастасии Елеонской (1995)— частица рубашки с кровью;
Анастасии Киевской, Вел. Княгини — частица мощей;
Анастасии Узорешительницы — колечко;
Анатолия Оптинского II (Потапова мл.), преподобного — ч. мощей;
Анатолия Оптинского I (Зерцалова ст.) преподобного — ч.мощей;
Андрея Критского — частица мощей;
Андрея Первозванного апостола — частица мощей;
Андрея Симбирского (1841) — частица мощей;
Андрея Смоленского в Переславле-Залесском (1539) — ч. мощей;
Андроника Глинского — частица мощей;
Андроника Тарсийского — частица мощей;
Анисии Солунской — частица мощей;
Анны — частица мощей;
Анны (в иночестве Ефросиньи) Кашинской — ч. мощей;
Антипы Валаамского Афонского(1882) — ч. мощей;
Антония (Абашидзе) — частица мощей;
Антония Великого Египетского (основатель пустынножительства) —
камешек из Египетской пустыни с горы где он жил, песочек с гробницы;
Антония Дымского — частица мощей;
Антония Оптинского, преподобного — частица мощей;
Апполония Афинского (273) — частица мощей;
Аристоклия (Амвросиева) — частица мощей;
Арсения Коневского преподобного — частица мощей;
Арсения Пещерника — частица мощей;
Арсения Элассонского Суздальского (1625) — ч. мощей;
Архиппа (Шестакова) Глинского — частица мощей;
Афанасия Ковровского, святителя – частица мощей;
Афанасия Великого — частица мощей;
Афанасия Полтавского (1801) — частица мощей;
Афанасия Сидящего — покровец с деснаго плеча;
Афон, святая гора — камень;
Бориса и Глеба (Князей Киевских) — ч. мощей;
Валентина Римлянина (269) — частица мощей;
Валентины Палестинской (308) — частица мощей;
Валерия Римского — частица мощей;
Валидия — частица мощей;
Варвары Илиопольской (ок.306) — частица мощей;
Варвары (Яковлевой) — частица мощей;
Варлаама Хутынского (1192) — ч. покровца (пелены)
Варлаама Пустынника Индийского — частица мощей;
Варлаама игумена Киево-Печерского, преподобного — ч. мощей;
Варнавы, апостола — частица мощей;
Варсонофия Оптинского, преподобного — частица мощей;
Варсонофия Херсонского— частица мощей;
Варфоломея Чигиринского— частица мощей;
Василия (Блаженного) (1557) — частица мощей;
Василия Богомудрого Херсонесского святителя — ч. мощей;
Василия Великого (Капподакийского) (376) — ч. мощей;
Василия Всеволодовича Ярославского — частица мощей;
Венедикта Нурсийского (543) — частица мощей;
Венеры (Венеранды) Римской (II в.) — частица мощей;
Вениамина Киево-Печерского — частица мощей;
Веры, Надежды, Любови и матери их Софии — частицы мощей;
Викентия Августопольского Сарагосского — частица мощей;
Виктора Дамасского — частица мощей;
Виктора, епископа Глазовского (1934) — частица мощей;
Викторины — частица мощей;
Виктории (Ники) Римской — частица мощей;
Виталия Римлянина — частица мощей;
Владимира Богоявленского — частица мощей;
Владимира (в крещении Василия) великого князя — ч. мощей;
Власия — частица мощей;
Вонифатия Тарсийского — частица мощей;
Вукола Смирнского (100-105) — частица мощей;
Вячеслава Чешского, князя (929-935) — частица мощей;
Гаведдай (Гавделас) Персидский — частица мощей;
Гавриила Одесского Афонского — частица мощей;
Гавриила Грузинского — частица подрясника;
Гавриила Мелекесского (1959 — частица мощей; )
Гавриила (Банулеско-Бодони) Кишиневского (1821)— ч.мощей;
Гавриила, архиепископа Рязанского и Зарайского (1862)— ч. мощей;
Геннадия Лисичанского — частица мощей;
Георгия Владимирского, князя (1238) — частица мощей;
Георгия Даниловского (1932 ) — частица мощей;
Георгия Победоносца (303) — частица мощей;
Георгия Тутаевского (Седова) (1960) — частица мощей;
Георгия Хозевита – частица мощей;
Георгия Янинского
Герасима Болдинского — частица мощей;
Герасима Зосимовского (Мочалова, †1938) — частица мощей;
Герасима Кефалонийского — частица мощей;
Германа Зосимовского (Гомзина, 1923) — частица мощей;
Германа преподобного Соловецкого – частица мощей;
Геронтия Римского — частица мощей;
Глеба Владимирского, князя — частица мощей;
Григория V, патриарха Константинопольского (1821) — ч. мощей;
Григория Богослова (Назианзина) (389) — частица мощей;
Григория Двоеслова — частица мощей;
Григория Палама, Солунского (Фессалоникийского)
Григория Просветителя Армении — частица мощей;
Григория Чудотворца, преподобного Киево-Печерского — ч. мощей;
Гроб Господень — камень, кустодия;
Гурия Таврического (1882) — частица мощей;
Гурия (Самона, Авива) — частица мощей;
Гурия Едесского — частица мощей;
Давида Возобновителя (1125) — частица мощей;
Давида Гареджийского (1696-1700) — частица мощей;
Давида Солунского (Фессалоникийского) (VI) — ч. древа на котором жил и изгонял бесов;
Давида Эвбейского (1600) — ч. каменя от гробницы;
Давида Ярославского, князя (1321) — частица мощей;
Далмата Исетского (1697) — частица мощей;
Дамиана Римского (и Космы) (284) — частица мощей;
Даниила Елизаветградского (1902) — камень от источника;
Даниила Столпника (490) — частица мощей;
Дарьи Сезеновской (1858) — частица мощей;
Дарьи Сусловской;
Димитрия Ростовского (1709) — частица мощей;
Димитрия Солунского (ок. 306) — ч. мощей, ч. камня с места усекновения;
Димитрия Угличского и Московского , царевича — ч. мощей;
Домники Алешковской (1967) — ч. мощей в иконе;
Досифеи Московской (+1810)— частица мощей;
Дуб Маврийский ;
Евгения Дамасского
Евгения Херсонесского (IV) — частица мощей;
Евгении Римской — частица мощей;
Евдокии (Шейкова), Дарьи (Тимолина), Дарьи (Сиушинская) и Марии (1919) — ч. мощей;
Евдокии Илиопольской (IX)— частица мощей;
Евстафия Плакиды — частица мощей;
Евстратия Киево-Печерского — частица мощей;
Евтропии Херсонской — частица мощей;
Евфимия Великого (473) — частица мощей;
Евфимия митрополита Гелатского — частица мощей;
Евфимия Нового (1028) — частица мощей;
Евфимия Солунского (889 ) — частица мощей;
Евфимии Всехвальной — частица мощей;
Евфросинии Полоцкой (1173) — частица мощей;
Екатерины Александрийской, (305-313) — кольцо, ч. мощей, камень;
Елевферии Иллирийской— частица мощей;
Елевферия Парижского (96) — частица мощей;
Елены Константинопольской, царицы (IV в.) — частица мощей;
Елены (Бехтеевой) Киево-Флоровской
Елены Флоровской (1834) — частица мощей;
Елисаветы ;
Елисаветы Феодоровны, Алапаевской (1918) — частица мощей;
Елисаветы Феодоровна и Варвары (1918) — ч. гробов;
Елисея Сумского (XV-XVI) — частица мощей;
Елпидия Херсонесского — частица мощей;
Епифания, епископа Кипрского — частица мощей;
Ермагенеты — частица мощей;
Еромогена, патриарха Московского и всея Руси (1612) — ч. мощей;
Еферия Херсонесского (IV) — частица мощей;
Ефрема Катунакского — частица мощей;
Захарии и Елисаветы — частица мощей;
Захарии Серповидца, пророк, из 12 малых пророков — ч. мощей;
Зосимы Палестинского (VI)— частица мощей;
Иакова Боровического — частица мощей;
Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63) — частица мощей;
Иакова Кармильского (Палестинского, VI)
Игнатия Брянчанинова, святителя — частица мощей;
Игнатия Богоносца, Римского священномученика — ч. мощей;
Игнатия Мариупольского, Митрополита Готфейского и Кефайского — ч.мощей;
Игнатия Ростовского (1288) — частица мощей;
Иеремии, пророка — частица мощей;
Илариона (Троицкого, 1929) — частица мощей;
Иллариона Оптинского, преподобного — частица мощей;
Илариона Троекуровского (+1853) — частица мощей;
Илиодора Глинского (Голованицкого, †1879) — частица мощей;
Илюмапатии — частица мощей;
Иннокентия (Борисова), архиепископа Херсонского и Таврического (1857) — ч. мощей, ч. дерева от гроба;
Иннокентия Глинского (Степанова, 1888) — частица мощей;
Иоакима, отца Божией Матери — частица мощей;
Иоанна вратаря К-Печерского — частица мощей;
Иоанна Затворника Святогорского (Иван Крюков 1867) — частица мощей;
Иоанна Златоуста — частица мощей;
Иоанна Кассиана Римлянина — частица мощей;
Иоанна Крестителя — частица мощей, камень;
Иоанна Кронштадского — ч. пояса;
Иоанна Кущника — частица мощей;
Иоанна Лампадиста — частица мощей;
Иоанна Лествичника — частица мощей;
Иоанна Менюжского — частица мощей;
Иоанна Многострадального — частица мощей;
Иоанна Сочавского — ч. мощей, ч. покрывала от мощей, ч. ваты от мощей;
Иоанна Постника Киево-Печерского (XII в) — частица мощей;
Иоанна Пророка, Предтеча и Крестителя Господеня — частица мощей;
Иоанна Русского (1730) – частица мощей;
Иоанна Рыльского (946) – покровец с мощей, ч. мощей;
Иоанна Сезеновского — частица мощей;
Иоанна (сына Ксенофонта и Марии) — частица мощей;
Иоанна Чудотворца (Максимовича, 1966) — частица мощей;
Иоанникия Глинского (Гомолко, 1912) — частица мощей;
Иоасафа Белгородского (1754) — частица мощей;
Иисуса Анзерского (+1720) — частица мощей;
Иовы, игумена Почаевского (1651) — частица мощей;
Ионы Киевского (в схиме Петр, 1902) — частица мощей;
Ионы Одесского — ч. мощей, ч. камня от гроба;
Ионы, митрополита Московского и всея Руси (1461) — частица мощей;
Иордан, река — камень;
Иосифа обручника — риза;
Иосифа Муньеса (избранника Божией Матери) — земля с могилки;
Иосифа Оптинского (1911) — частица мощей;
Иппатия Римского — ч. одежды;
Ираклида, еп. Тамасский (І) — частица мощей;
Ирины Римской — частица мощей;
Ирины Хрисоволанской — частица мощей;
Ирины Энтрипольской (+1463) — частица мощей;
Иринея Лионского, еп. (202) — частица мощей;
Исаакия Далматского — частица мощей;
Исаакия Оптинского (1894)— частица мощей;
Исаакия Святогорского, иеромонаха (1903) — частица мощей;
Исаии Чудотворца (1115) — частица мощей;
Источник в Свидовце (чудо) — воск с кровью со свечей;
Иувеналия Нарнийского — частица мощей;
Иулиана — частица мощей;
Иустинии Антиохийской — частица мощей;
Камень с кровью, на котором свв. мчч. Христовым усекали их честные главы( I-III вв.) – камень с кровью;
Капитона Херсонесского — частица мощей;
Карилефа Анисольского (536) — частица мощей;
Келестина — частица мощей;
Киприана Святогорского (1874) — частица мощей;
Кира и Иоанна Александрийских — частицы мощей;
Киры (Сиры) Тирской — частица мощей;
Кирилла (Приймак) Васильевского — частица мощей;
Кириона Севастийского — частица мощей;
Климента Охридского (916) — частица мощей;
Климента Римского (101)— частица мощей;
Конкордии Римской — частица мощей;
Константина Богородского (Голубева) — частица мощей;
Константина Великого, императора — частица мощей;
Константина Всеволодовича Ярославского, князя — ч. мощей;
Константина Голубева (1917)— частица мощей;
Константина Жданова, пресвитер Шарковщинского (1919) — ч. мощей;
Константина Меркушинского — частица мощей;
Корнилия Переяславского (1693) Молчаливого — частица мощей;
Космы и Дамиана — частицы мощей;
Космы Етомского;
Ксенофонта — частица мощей;
Кукши, преподобно-исповедника Одесского (1964) — ч.мощей, ч. гроба, земелька, ч. облачения;
Кукши, священномученика Киево-Печерского — частица мощей;
Лаврентия Черниговского, преподобного — частица мощей;
Лазаря Четверодневного — ч. камня от гробницы и ч. мощей;
Ларисы Готской (ок. 375) — частица мощей;
Льва Оптинского (1841) — частица мощей;
Льва Епископа Римского (461) — частица мощей;
Либерата, воина Римского — частица мощей;
Лонгин Сотник, Каппадокийский — частица мощей;
Луки, апостола и евангелиста — частица мощей;
Луки, святителя Крымского — частица мощей;
Людмилы Чешской, княгини — частица мощей;
Маврикия Фивейского — частица мощей;
Макария Великого, Египетского — частица мощей;
Макария Глинского (Шарова) — частица мощей;
Макария Калязинского — частица мощей;
Макария Каневского — частица мощей;
Макария Киевского — частица мощей;
Макария Московского — частица мощей;
Макария Оптинского (1860) — частица мощей;
Маккавеев мучеников (166 до Р.Х.). — частица мощей;
Макрины — частица мощей;
Максима, воина Римского — частица мощей;
Маманта (275) — частица мощей;
Манефы Гомельской (1984) — частица мощей;
Марии Магдалины — частица мощей, частица с камня, на котором она стояла, когда Спаситель изгонял из неё седмь бесов;
Марины, великомученицы — частица мощей;
Марка, апостола и евангелиста – частица мощей;
Марка Гробокопателя, преподобного — частица мощей;
Марка, диакона Римского (287) — частица мощей;
Мартина I Римского — частица мощей;
Мартирия Римского — частица мощей;
Мартирия Зеленецкого — частица мощей;
Марфы Дивеевской, преподобной — частица мощей;
Марфы Тамбовской (1800) — частица мощей;
Матроны Московской, блаженной — частица мощей;
Матфея, апостола и евангелиста — частица мощей;
Мелании, затворницы Елецкой (1836) — частица мощей;
Мелетия (Леонтовича, 1840) — частица мощей;
Мелетия (Якимова, 1900) — частица мощей;
Меркурия, преподобного Киево-Печерского — частица мощей;
Мины Котуанского (304) — частица мощей;
Митрофана Воронежского, святителя — частица мощей;
Михаила, схиархимандрита Святогорского († 1961) — ч. мощей;
Модеста Иерусалимского — частица мощей;
Моисея Оптинского, преподобного — частица мощей;
Натальи Никомидийской (305-311) — частица мощей;
Неизвестного затворника К-Печерского — ч. мощей;
Нектария Оптинского, преподобного — частица мощей;
Нектария Эгинского (1920) ч. облачения, ч. мощей;
Неофита Затворника (XII) — частица мощей;
Неофита Никейского (303-305)
Нестора Летописца, преподобного — частица мощей;
Нестора Солунского (Фессалоникийского),
Никиты Новгородского святителя (1108) — ч. мощей;
Никиты Переяславского, Столпника, преподобного — частица гроба;
Никифора Константинопольского I (ок 838) — ч. мощей;
Никифора Прокаженного — частица мощей;
Никодима Просфорника — частица мощей;
Николы Святоши Киево-Печерского (+1143) — частица мощей;
Николая Искровского, священномученика — частица мощей;
Николая, святителя Мирликийского — частица мощей;
Николая Сербского (1956) — частица мощей;
Николая Энтрипольского (+1463) — частица мощей;
Никона, игумена Киево-Печерского (1088)— частица мощей;
Нила МироточивогоАфонского — частица мощей;
Нины, просветительницы Грузии — частица мощей;
Олега Брянского, преподобного — частица мощей;
Олтата Саргосского — частица мощей;
Онуфрия Великого, преподобного – частица мощей;
Оптинских старцев (12) – частицы мощей;
Павла, апостола – частица мощей;
Павла Послушливого, преподобного, Киево-Печерского — частица мощей;
Павла Фивейского, Египетского, отшельника (341) — листочки;
Павла, святителя Тобольского — частица мощей;
Павел, пресвитер Житомирский
Паисия Киево-Печерского, преподобного — частица мощей;
Паисия Величковского (1794)— частица мощей;
Паисия К-Печерского (XIV) — частица мощей;
Панкратия, еп. Нежинского — частица мощей;
Пантелеимона, целитель (III-IV) — ч. мощей, ч. масленичн. дерева усек.;
Параскевы Дивеевской (+1915 ) — частица мощей;
Параскевы Пятницы — камень с места усечения главы, камень с источника;
Параскевы Целительницы — очес;
Пелагии Тинноской (XIX) — частица мощей;
Перпетуи Карфагенской — частица мощей;
Петра Первоверховного — частица мощей;
Петра, митрополита Московский и всея Руси (1326) — ч мощей;
Петра Озерецковского (1937) — частица мощей;
Петрониллы, девы Римской — частица мощей;
Пия I Римского (155) — частица мощей;
Пимена Постника К- Печерского (после 1114) — частица мощей;
Питирима епископа Тамбовского (1698) — частица мощей;
Платона епископа Банялукского Сербского — ч. мощей;
Пресвятой Богородицф — пояс (точная копия), освящённая вата от пояса, земелька с Девеевской канавки, ватка с миром, ч. камня от гроба, стекло от гробницы;
Прова (Тараха и Андроника) (304) — частица мощей;
Прокопия Кесарийского Великого — частица мощей;
Проспера, отрока Римского — частица мощей;
Прохора (Бунчука) Кирилла (Приймака) Васильевских — частицы мощей;
Прохора Сербского — частица мощей;
Прпп. Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна (V-VI) — частица мощей;
Разбойника Благоразумного — частица мощей;
Рафаила Энтрипольского (Николая и Ирины) (+1463) — частица мощей;
Рафаилы Чигиринской (Тартацкой, 1926) — частица мощей;
Регины Гальской (III в.) — частица мощей;
Романа (Медведя) пресвитера (1937) — частица мощей;
Романа Угличского, князя (1285) — частица мощей;
Романа Кондатского (463-464) — ч. мощей;
Румынских святых — частицы мощей;
Рустика Парижского (96) — частица мощей;
Руфина Кесарийского (III)— частица мощей;
Саввы Освященного Муталаскского (532 ) — ч. надгробной плиты из гробницы;
Саввы Сторожевского Звенигородского (1406) — ч. мощей;
Саввы Стромынского (1392)— частица мощей;
Саввы Чудотворца К-Печерского (XIII) — частица мощей;
Савна Римского (III) — частица мощей;
Саломии Мироносицы — частица мощей;
Самона Едесского — частица мощей;
Святая земелька от Животворящего Столпа и Святой Сидонии город. Михета собора Светиухове ;
Святогорских святых — частицы мощей;
Святой Крест сооружен с дуба Мамрийскаго, освящен на Гробе Господнем ;
Севастиана Карагандинского — частица мощей;
Севастиана Римского (60) — частица мощей;
Севера, Епископа Трирского — частица мощей;
Северы, Игуменьи Трирской (V) — частица мощей;
Серафима (Амелина) Глинского (1958)
Серафимы (Романцова) Глинского — частица мощей;
Серафима Вырицкого (Муравьева) (1949 ) — ч. облачения;
Серафима Каменского — частица мощей;
Серафима Саровского (1833) — частица мощей;
Серафимы Мичуринской (Белоусовой, 1966) — волосы;
Серафимы Сезеновской (в сх. Евфимия) — частица мощей;
Сергия (Сребрянского) — частица мощей;
Сергия Васильевского (Штенко) — частица мощей;
Сергия Радонежского, игумена (1392) — ч. мощей;
Силуана Афонского
Силуана схимника К-Печерского — частица мощей;
Симеона Мироточивого — плод виноградной лозы из Хиландара;
Симеона Богоприимника — частица мощей;
Симеона Верхотурского (Меркушинского) — ч. мощей;
Симеона Псково-Печерского — частица мощей;
Симона Зилота, Кананита — частица мощей;
Синай, гора — камень «Слеза Моисея» , камень «Неопалимая купина»;
Синайских и раифских преподобных — частицы мощей;
Сирения Сермийского (302) — частица мощей;
Смарагды Нежинской — частица мощей;
Софии Клисурской (1974) — частица мощей;
Софии Суздальской (1542) — ч. мощей в земле;
Софрония Ибердского (1914 ) — ч. мощей;
Софрония Иерусалимского — частица мощей;
Спаситель мира, гора Искушений — камень;
Спаситель мира, дорога Судных Врат — камень;
Спаситель мира, Елеонская гора — камень;
Спаситель мира, свт. гора Голгофа — камень;
Спаситель мира, темница (Иерусалим) — ч. камня;
Спаситель мира, темница перед страданием — огарочек свечи;
Спаситель мира, Фавор, гора — камень;
Спиридона просфорника Киево-Печерского (ХII) — частица мощей;
Спиридона Тримифунтского — ч. камня от гроба, ч. мощей;
Стахия Апостола от 70-ти — частица мощей;
Сусанны Мироносицы — частица мощей;
Тавифы Иоппийской — ч. камня от надгробной плиты, ч. мощей;
Тарасия, патриарха Константинопольского — частица мощей;
Тарасии Кератейской — частица мощей;
Тараха Тарсийского — частица мощей;
Татьяны — частица мощей;
Тимона Надеевского (Федорова) — частица мощей;
Тихона Амафунтского (425) — частица мощей;
Тихона (Белавина), патриарха Московского и всея Руси (1925) — ч. мощей;
Трифона Апамейского Никейского — частица мощей;
Трифона, архимандрит Святогорского († 1939) — частица мощей;
Уара Египетского (307) — частица мощей;
Урвана Антиохийского (251) — частица мощей;
Урсулы Кёльнской (IV) — частица мощей;
Фаддея, еп. Тверского (1937) — частица мощей;
Феликса, отрока Римского — частица мощей;
Феогноста — частица мощей;
Феодора Афонского Митиленского — частица мощей;
Феодора Кузмича Томского (1864) — частица мощей;
Феодора Стратилата — частица мощей;
Феодора Санаксарского — частица мощей;
Феодора Ростиславича Черного, князя (1299) — частица мощей;
Феодорита, архиепископа Рязанского и Муромского (1617) — ч. мощей;
Феодосия (Ганицкого) — частица мощей;
Феодосия Великого — ч. надгробной плиты из гробницы, ч. мощей;
Феодосия Кавказского — частица мощей;
Феодосия Мелитопольского — частица мощей;
Феодосия Тотемского (1568) — частица мощей;
Феодосия Черниговского (1696) — частица мощей;
Феодосия Святогорского (1850) — частица мощей;
Феодосия, пресвитера Балтского — ч. облачения, ч. мощей;
Феодота Глинского (Левченко) — частица мощей;
Феофана Затворника Вышенского (1894) — частица мощей;
Феофана Рыхловского (Медведева, 1977) — частица мощей;
Феофании, царицы Византийской — частица мощей;
Феофила Затворника Киево-Печерского — частица мощей;
Ферапонта Можайского — частица мощей;
Филарета Амфитеатрова — частица мощей;
Филарета (Данилевского) Глинского (1841) — ч. мощей;
Филарета Иычалковского (1913)— частица мощей;
Филарета Черниговского — частица мощей;
Филиппа (Колычева, 1568) — частица мощей;
Филиппа, апостола из 12-ти — частица мощей;
Филомены Римской (ок. 302/304) — частица мощей;
Фирмоса Апсарского — частица мощей;
Флорентия — частица мощей;
Фотины (Светланы) Римской (ок. 66) — частица мощей;
Харалампия Магнезийского (202) — частица мощей;
Харитины Амисийской (Понтийской, 304) — частица мощей;
Христины (288-300) — частица мощей;
Христофора Ликийского (ок. 250) — частица мощей;
Часть тернового венца Спасителя;
Черниговских 12-13 вв. — частицы мощей;
Шио (Симеона) Мгвимского — частица мощей;
Ювеналия Нарнийского — частица мощей;
Слава Милостивому Господу, дивному во святых Своих!
Благословение Господне на всех, читавших эти строки!