Божественна Літургія в Неділю 36-у після Пʼятидесятниці

11-го лютого 2024 року, у Неділю 36-у після Пʼятидесятниці – Ігумен монастиря Священно-Архімандрит Варлаам у співслужінні братії та гостей у священному сані очолив Божественну Літургію у Благовіщенському соборі Обителі.
За Божественною Літургією піднесли молитви про мир на українській землі, про визволення від ворога, щоб Господь змилостивився на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі, і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.

Перед Божественною Літургією ієромонах Прокопій звершив водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці, що зветься «Покриваюча».

Чин «про Панагію» очолив архімандрит Питирим.

Зцілення дочки хананеянки

В ім’я Отця і Сина і Святого Духа.

Хананеянка, яка приступила до Христа, благаючи Його зцілити її божевільну дочку, була язичницею: на той час євреї, єдині, хто вірив у Єдиного Бога, не спілкувалися з язичниками, уникали їх. І ось ця жінка наближається до Христа: це вже говорить про те, що вона побачила в Ньому щось, чого вона не бачила в інших, що вона відчула щось в Ньому: чуттям, серцем вловила щось, що надихнуло на неї довіру і зняло з неї страх, що вона буде вигнана.

І вона звернулася до Нього зі словами, які ми також знаходимо в Євангелії від Марка на устах сліпого Вартимея: Іісус, син Давида!.. Це вже сповідь віри: звичайно, не в Христа як Сина Божого, а в Христа як народженого від царської гілки Давида, з якої має народитися Спаситель світу: Іісус, син Давида, помилуй мою дочку! Вона біситься…

А Христос йде Своїм шляхом, мовчки, не відповідаючи на її крик. І учні звертаються до Нього: Відпусти її, вона слідує за нами, ніби переслідує нас цим криком надії та відчаю… Відпустити її не означає прогнати: це означає: Невже ти не пошкодуєш? Вона теж людина – чи ні? Чи нам не подобаються такі? Хіба людське горе в язичників не так страшно болісно, як і в нас? Відпусти її з миром…

І Христос каже: Я не посланий до всіх: Я посланий до загиблих овець ізраїльського дому… А хананеянка відповідає: Господи! Допоможіть… Вона не відповідає на Його зауваження, що Він не посланий до неї; вона просто вірить, що Він пошкодує її; вона не сперечається; вона не стверджує: Як же, – я теж людина! – ні, вона просто вірить… І Христос ще раз випробовує її віру; Він, звичайно, знав цю віру; і хананеянка, вірно, знала Його прозріння; але учням, мабуть, потрібно було виміряти глибину віри, на яку здатний язичник. Він каже їй: Не добре відібрати хліб від дітей і віддати собакам… Ці слова здаються такими жорстокими, нещадними; мені здається, що їх можна зрозуміти, якщо уявити собі Спасителя, який опустив Свій погляд – уважний, вдумливий, співчутливий погляд – до піднятих очей цієї жінки; вона чула ці слова – як вона чула й інші жорсткі слова – але вона чула їх, і одночасно бачила обличчя Божественної Любові, звернене до неї. І вона ніби з посмішкою відповідає: Ні, Господи! Адже собаки також харчуються від частинок, які падають зі столу їхніх господарів… Це можна сказати лише з глибини віри та свідомості, що жорстокі слова не виходять з черствого серця.

І Спаситель тут, як і в інших випадках, відповідає на віру любов’ю і Своєю владою цілити, милувати і рятувати: О жінка! Велика твоя віра! Нехай буде тобі за твоїм бажанням. І в той час її дочка зцілилася. Тут ми бачимо ще й знову, що немає меж, немає меж Божого співчуття, що Він не ділить людей на віруючих і невіруючих, на своїх і чужих: для Нього немає чужих – всі свої; але разом з цим Він очікує і вимагає від нас не легковірності, а істинної віри, готовності довіритися Богу, а готовності пробитися до Бога криком, благанням, вірою. І цього ми повинні навчитися від хананеянки. Амінь.