Вечірня з чином прощення

17 Березня 2024 року, у Прощену Неділю ввечері, Ігумен Обителі Архімандрит Варлаам очолив Вечірню з Чином Прощення в Благовіщенському соборі Обителі. Ігумену співслужили братія у священному сані. Ігумен благословив парафіян на Великий Піст і попросив вибачення.

Обряд загального прощення, який завершує Масляну і відкриває Піст, змушує навіть невіруючих задуматися про те, що означає прощати і приймати прощення, і навіщо це взагалі потрібно. Навіть невіруючі святкують Масляну на нашій Землі – куди цікаво наїсти млинців під горілку і повеселитися на свіжому весняному повітрі! Більшість тих, хто веселиться серйозно, не збирається постити, але майже всі знають, що останній день Масляної, який вводить віруючих «в сумні дні Великого посту», називається Прощеною неділею. До кінця цього дня в православних храмах відбувається вечірня, до завершення якої настоятель і всі клірики виходять з вівтаря до парафіян і просять вибачення за всі вільні і мимовільні образи і засмучення. У виконанні хору звучить пронизливий плач Адама про загублений рай, а парафіяни по черзі наближаються до священиків і просять вибачення у них. На зворотному шляху крізь натовп кожен зможе сказати знайомим, напівзнайомим, а то й зовсім незнайомим людям: — Вибачте, будь ласка! — Бог пробачить, а ти пробачиш мене! Хтось у цей день подзвонить після служби своїм рідним і близьким по телефону, хтось надішле електронний лист… Техніка розширює межі прощення. Є розповідь про одну людину, для якої головним доказом автентичності Православ’я стала саме Прощена неділя, якої насправді не мають ні католики, ні протестанти. Але невіруючі, до яких в цей день звертаються з проханням прощення їхні рідні та знайомі християни, зазвичай дуже здивовані: а що це вони? Здається, все гаразд… У сучасній світській культурі прийнято говорити «вибачте», коли вони наступають на ногу або просто хочуть привернути увагу, щоб запитати, яка година. Але просити прощення у того, перед ким дійсно винен, не прийнято. Конкретна вина зазвичай ховається за гучними словами, за ідеологічними штампами, за економічною вигодою або політичною доцільністю, за «всі так роблять», нарешті… Але християнство, покликане втілити Царство Небесне в повсякденному житті, каже: ми всі винні перед усіма, з ким стикалися. Хоча б тому, що ми не змогли і ніколи не зможемо повністю виконати Євангельські Заповіді один до одного. Всі винні, але кожен має можливість пробачити і отримати прощення. Кожен віруючий покликаний поставити себе на місце блудного сина, який звертається до батька зі словами: «Я згрішив проти неба і перед тобою». Будь-який гріх, будь-який промах, будь-яка помилка робить людину винною насамперед перед Богом, а по-друге, перед ближнім. Тому і на прохання про прощення відповідають «Бог пробачить», припускаючи, що кожен з нас і ми всі разом знаходимося в однаковому становищі перед Вищим Суддею, і дрібні образи і непорозуміння між нами самі по собі не так вже й багато. Власне, прийдешній Піст – це час покаяння перед Богом. По-своєму, його можуть пережити і ті, хто щедро висипає зелені купюри в церковну скриньку і не звертає ніякої уваги на людей, сльозами, потом і кров’ю яких ці купюри оплачені. Головне, домовитися з тим, хто нагорі. Але в Євангелії ми бачимо зовсім інший підхід: «якщо ти принесеш свій дар до жертівника і там згадаєш, що твій брат має щось проти тебе, залиш там свій дар перед жертівником, і йди спочатку примирись з твоїм братом, а потім приходь і принеси свій дар», – так передає слова Христа євангеліст Матвій. Чому примирення з Богом відкривається лише після примирення з людьми? Чи не логічніше, навпаки, починати з головного? Відповідь на це питання також міститься в Новому Завіті, у апостола любові Івана: «Ніхто ніколи не бачив Бога. Якщо ми любимо один одного, то Бог перебуває в нас… Хто каже: «Я люблю Бога», а свого брата ненавидить, той брехун, бо той, хто не любить свого брата, якого бачить, як може любити Бога, якого не бачить?». Наші стосунки з ближнім є найвірнішим показником наших стосунків з Богом, а також школою цих стосунків. Митрополит Антоній Сурожський розповідав історію про вмираючу літню жінку, яка запросила його сповідати і причастя перед смертю, і на сповіді сказала, що з усіх людей у світі вона не була готова пробачити тільки свого зятя. Він відмовився читати над нею молитву про розв’язання гріхів, поки вона відмовлялася прощати хоч одній людині, і тим самим зробила зміни. Вона подзвонила зятю, помирилася з ним, покликала його до свого ліжка і померла на його руках, прийнявши таїнства з надією на прощення своїх гріхів у вічності. «Прощавай, і ви будете прощені» – це ще одні чудові слова з Євангелія, але що означає прощати? Для когось це просто ритуальна дія – рукостискання, поцілунок, привітне слово, за яким все ще ховається образа і недовіра. Хтось йде далі і намагається не згадувати про зло, яке йому було зроблено. Є й такі, хто, як батько з притчі про блудного сина, сам біжить назустріч винному і робить все можливе, щоб відновити зруйновані добрі стосунки. Кожен має свою міру. Не менш складно, ніж пробачити — прийняти прощення і повірити, що все дійсно пройшло. Люди можуть роками сповідати одні й ті ж гріхи, не розмовляти з тими, хто, на їхню думку, все ще має щось проти них. У несенні цього вантажу вони знаходять свою солодкість, яку іноді чомусь називають смиренням або скромністю. «Я негідник» – ці слова нікому не допоможуть, якщо не додати до них: «але я спробую стати кращим». Це буде важко, це накладе на мене нову відповідальність, але без цього прощення, яке я сподіваюся отримати, залишається недійсним, тому що я насправді його не приймаю. Я хочу залишитися таким, яким я є. Так, справжнє прощення – це також спроба зміни. Пост, який починається відразу після Прощеної неділі, для християнина є саме способом досягнення цієї зміни. Християни називають це покаянням і хочуть приєднатися до нього разом, не втрачаючи нікого, тому відкладають біля порога посту те, що заважає їх єдності хоча б в рамках окремої парафії, кола рідних і знайомих. На шляху до Бога важливо не залишати нікого за бортом. Покаяння починається з можливості прощення. Амінь.