Божественна Літургія в Неділю пʼяту Великого Посту « прп. Марії Єгипетської »

21 квітня 2024 року, в Неділю пʼяту Великого Посту « прп. Марії Єгипетської »
Ігумен Обителі Священно-Архімандрит Варлаам у співслужінні братії та гостей в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському Соборі монастиря.

На сугубій єктенії піднесли молитви про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.

У особливій молитві просили у Бога милості до українського народу, щоб Господь розумів владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.
Перед Божественною Літургією протоієрей Олександр з братією у священному сані очолив канон з акафістом Страданням Христовим.
Чини« о Панагії очолив архімандрит Єразм.

Преподобна Марія Єгипетська

5-а неділя Великого посту

Серед тріумфальних, надійних седмиць Великого Посту ми сьогодні згадуємо святу Марію Єгипетську. Чому Церква включила її образ у ці тижні? Хіба це не тому, що в ній ми бачимо торжество Божої сили і торжество воістину людської любові у відповідь? Або, можливо, ми бачимо торжество людського відчайдушного поклику про допомогу та перемогу, яку дає Бог, Його любов, Його сила.?

Про святу Марію Єгипетську можна коротко сказати: вона була мешканкою Александрії, жінкою поганого життя, ганьбою своїх співгромадян, спокусою, смертю. Одного дня вона захотіла вклонитися живоносному Хресту Господньому, частинка якого знаходилася в одному з храмів. І не думаючи про свою гріховність, не думаючи про те, що в її житті вона не має нічого спільного з Богом чистоти і любові, якому вона хотіла вклонитися, вона сміливо захотіла увійти до храму. Але якась сила зупинила її; кожного разу, коли вона наближалася до воріт, вона була відкинута. І вона була в жаху, і вона звернулася до Божої Матері за допомогою і милосердям, і була допущена до храму. Але з храму вона не повернулася до колишнього ганебного життя; вона пішла в пустелю і там провела, у невимовному подвигі, в повній самоті, все своє життя до смерті; життя, яке не було життям безтілесної істоти, але було справді життям втіленого духу, який ожив покаянням і благодаттю.

Що ми можемо навчитися з цього життя? Марія Єгипетська була блудницею; але блуд не полягає лише в тілесному гріху, в презирстві до своєї тілесності та особистості іншої людини. Блуд полягає в тому, що людина помиляється; це те, що цілісність людської любові дробиться, дрібна, і людина вже не здатна всією душею, всім серцем, всією думкою, всім тілом, всією істотою любити одну людину і єдиного Бога… Блуд, в широкому сенсі, який йому надає Святе Письмо, є ідолопоклонницькою прихильністю до видимого світу. Ми засліплені тим, що бачимо, ми не бачимо невидимого, тому що наша увага, наш погляд прикладається тільки до того, що видно і відчутно. Блуд полягає в тому, щоб віддати своє серце не тому, що гідне любові; блуд полягає в тому, що свою волю, замість того, щоб спрямувати її до єдиного на вимогу, до чистої, святої любові до людини, до людей, до Бога, ми розпорошуємо так, щоб вона спрямована анархічно, у всі боки, так, що вона служить всім ідолам, всім бажанням, всім поривам. Хіба ми не всі заражені цією хворобою блуду? Хіба ми цілісні серцем, не розділені розумом? Хіба наша воля не коливається?..

І ось ми можемо уявити себе в образі цієї жінки. Все наше життя подібне до її життя; і, як вона, ми іноді хочемо вклонитися Живому Богу, хочемо пробитися до Його життєдайної присутності – і як часто ми не можемо цього зробити! Як часто ми хотіли б молитися – але молитви немає; ми хотіли б любити – але серце кам’яне; хотіли б зібрати наші думки – а думки розбігаються, розпливаються; хотіли б з усією своєю волею почати нове життя, але немає цієї волі – вона розклалася на якісь складові частини, бажання, мрії, тугу – і фортеці в ній немає… Як часто ми схожі на морські хвилі, які вдаряють по скелях, злітають і знову падають в морське лоно, нічого не досягнувши. Рідко, рідко ми зупиняємося, але з увагою до цього. Миттєво ми сумуємо, миттєво болить серце, миттєво ми думаємо: Чи закритий мені шлях до Бога?.. Але потім ми заспокоюємося, забуваємо, нас засмоктує болото… Це не так сталося з Марією Єгипетською: вона була в жаху, і вона кинулася за допомогою, за милістю, за спасінням…

Ми також повинні навчитися цьому: ніколи не втішатися тим, що ми не пробиваємося до Бога, не підходимо до Нього. Ми повинні навчитися сумувати за Ним такою тугою, щоб до Нього пробиватися, щоб, нарешті, Божа сила і Божа милість відповіли на наш поклик і на наш відчай, сповнений незбагненної надії… Але коли це трапляється з нами, ми тільки радіємо, ми йдемо втішеними, ми не думаємо, що нам було дано те, чого ми не можемо досягти самі. Марія Єгипетська зрозуміла це, Марія Єгипетська все життя перетворила на подяку Богу. Вона зрозуміла, що, отримавши те, що їй було дано, більше не можна жити так, як вона жила, можна жити тільки радісною і скорботною вдячністю. Від усього вона пішла, що було її спокусою, що тримало її в полоні, і прожила яке дивовижне життя…

Ми не можемо підняти такий подвиг, але кожен з нас може зробити те, що він може зробити. І ми повинні пам’ятати, як апостол Павло каже, що все нам можливо в Господі Іісусі Христі, який зміцнює нас, що сила Божа в немочі відбувається. Але не тієї лінивої, безплідної немочі, якою ми страждаємо, яка нас мучить і руйнує, а в іншій немочі – богоприйною, в тій гнучкості і слабкості, яка народжується в людині від свідомості, що вона не досягає того, про що мріє, єдиного, до чого вона прагне, своїми силами, але що Божою силою вона може цього досягти. І тоді Господня сила наповнює нашу слабкість, як вітер наповнює крихке, слабке вітрило, яке, однак, може призвести до пристані корабля… Це богоприємна слабкість, яка полягає в тому, щоб більше не сподіватися на себе і віддати себе слухняно, лагідно, в руку Божу, виконуючи Його волю тільки Його силою, і тоді все стає можливим: сила Божа в немочі відбувається…

У цьому ряді євангельських читань, переможних тижнів надії, які зараз тягнуть нас до « страсних днів», коли вже буде час не віри, не надії, а час зору Божественної любові, – як свята Марія повинна зміцнювати нас своїм образом, своїм прикладом! Амінь.