Божественна Літургія в «Вербну Неділю» – Входу Господнього в Єрусалим

28 квітня 2024 року, в «Вербну Неділю» – Входу Господнього в Єрусалим; Ігумен Обителі Священно-Архімандрит Варлаам у співслужінні братії та гостей в священному сані очолив Божественну Літургію з акафістом Свята в Благовіщенському Соборі монастиря.

На сугубій єктенії піднесли молитви про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.

У особливій молитві просили у Бога милості до українського народу, щоб Господь розумів владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.
Після читання Святого Євангелія управляючий справами монастиря архімандрит Смарагд звернувся до парафіян зі словом проповіді.

Чин « о Панагії » очолив архімандрит Питирим.

Слово на Вхід Господень до Єрусалиму

Сьогодні ми святкуємо одну з найбільших подій у земному житті Господа нашого Іісуса Христа – Його урочистий вхід до Єрусалиму.

Потрібно, щоб ви всі зрозуміли, яке значення цього свята, щоб зрозуміти, який сенс Господнього входу в Єрусалим, бо коли хтось вперше знайомиться з Євангелієм, то його думка зупиняється на главі, яка оповідає про вхід Господнього в Єрусалим, зупиняється з подивом, навіть з подивом, бо вони читали в багатьох інших місцях Євангелія, що Господь наш Іісус Христос завжди і незмінно відхиляв від Себе всі почесті, всяке звеличення, бо Він був лагідний і покірним серцем.

Він забороняв демонам, яких виганяв з одержимих ними, розголошувати, що вони знають, хто Він, що знають, що Він Син Божий. Майже завжди зціленим Ним Він також забороняв розголошувати про диво.

Коли святий Петро сповідував Його як Христа, Сина Божого, Месію, тоді Христос сказав йому: “Блаженний ти, Симоне, син Йонін, бо не плоть і кров відкрили тобі це, а Отець Мій, що є на небесах”. Апостоли знали, але апостолам також було заповідано не розголошувати нікому, що Він Христос, Месія, Син Божий.

Отже, все, що було раніше, ніби суперечило входу Господнього до Єрусалиму. Ніколи раніше не бачили Господа, крім того, хто йшов пішки; тут вперше бачили Його, сидячи на віслюку. Ніколи не бачили, як Він не ухилявся від будь-яких почестей, а тепер Він приймав їх.

Що це означало? Чому тепер змінився спосіб дії Господа Іісуса Христа? Чому ніколи раніше за три з половиною роки Своєї проповіді Він не дозволяв нікому розголошувати, що Він Месія, Спаситель світу? Чому сам ніколи про це не говорив?

Чому? Тому що ще не настав час відкрити це людям, тому що не було вчасно, щоб Він відкрився як Месія.

Що було б, якби Він поспішив відкрити свою месіанську гідність? Ви знаєте, як люто ворогували первосвященики, книжники, фарисеї проти Нього. Невже тоді, на початку земної діяльності Спасителя, вони могли б терпіти, що Він проголосив Себе Месією?

Ні, ні в якому разі! Це лише посилило б їхню ненависть і ворожнечу проти Нього, призвело б до ранньої, передчасної смерті від їхньої злої руки. Тоді, до входу Господа до Єрусалиму, ще не настав час оголосити Його Христом, Сином Божим, Месією.

А тепер настав. Господь знав, коли треба було відкрити всьому народу Його гідність як Христа, і вхід Господа до Єрусалиму мав саме на меті: відкрити Іісуса як Спасителя, Сина Божого та Месію.

Як, у якій формі ця велика справа була здійснена Господом нашим Іісусом Христом? Не з великою славою, не з тією славою, яку мав прийняти Месія, якби Він був тим, за кого вважали і чого очікували Його юдеї; якби мета Його пришестя полягала лише в тому, щоб назавжди царювати над ізраїльським народом, поставити його вище всіх інших народів і стати земним царем.

Якби Він шукав царства з цього світу, якби хотів бути тим Месією, великим царем, якого очікував ізраїльський народ, то, звичайно, Він не увійшов би до Єрусалиму в такому бідному, смиренному вигляді.

Будь-яка земна слава нікчемна і зникає, як дим, і всі ті, хто був удостоєний тріумфу в Римі, давно, давно забуті людьми. Є ще одна слава, незмірно вища, ніж слава тріумфаторів: слава хороброї смиренності, лагідності і чеснот, бо ці великі духовні якості незмірно вищі за всі заслуги військових і цивільних і всякої людської слави, нікчемної перед славою лагідних, смиренних, повних любові і чеснот.

Царство Христове не було від цього світу, воно було Царством від Бога. І славою його повинна була бути слава Божа. І цю славу Він здобув у Своїй смиренній ході на віслюку, на якій Він сидів, не гордо піднявши голову, а низько опустивши її і зрошуючи Свої святі ланіти потоками сліз.

Тепер було вчасно відкритися ізраїльському народу як смиренному і стражденному Месії, як рабу Єгови, як юнакові, який тихий і лагідний, якого Небесний Отець тримає за руку, який “не зламає зламаної тростини, і льону, що палить, не згасне” (Іс. 42, 3).

Це був вхід Господа до Єрусалиму. Подумаймо, чи не кожен, хто був би на місці Господа Іісуса в цей момент Його славного входження до Єрусалиму, хто прагнув би до слави і почестей земним, до царської влади, чи не скористався б захопленням народу, викликаним найбільшим дивом воскресіння мерця на четвертий день після смерті – чи не використав би такого народного захоплення, щоб справді запанувати?!

Нехай ми не будемо служителями букви, а будемо служителями духу Христового!

Нехай ніколи не трапиться з жодним з нас, щоб до нас були прикладені слова, сказані Господом Іісусом Христом при вході до Єрусалиму: “… якби ти хоч і в цей твій день дізнався, що служить для твого миру! Але це тепер приховано від твоїх очей” (Лк. 19,42).

І в житті кожної людини бувають моменти, коли треба пам’ятати ці слова Христові. Буває, що коли людина йде по шляху невірному, то Боже милосердя зупиняє його, зупиняє його якимось потрясінням, якимось нещастям або хворобою, і тоді ніби каже йому: “… якби ти хоч в цей твій день дізнався, що служить твоєму миру!” (Лк. 19,42).

Буває з кожним з нас, що Господь стоїть біля дверей нашого серця і потихеньку стукає, чекаючи, коли Його відкриють і впустять – стукає як жебрак під дверима. О, горе, горе нам, якщо ми не почуємо тихого стуку Христа, бо в цей момент ми повинні подумати, що і до нас відносяться ті слова Христові, які викликали потоки сліз з Його Божественних очей: “… якби ти хоч в цей твій день дізнався, що служить твоєму миру!”

28 квітня 2024 року, в «Вербну Неділю» – Входу Господнього в Єрусалим; Ігумен Обителі Священно-Архімандрит Варлаам у співслужінні братії та гостей в священному сані очолив Божественну Літургію з акафістом Свята в Благовіщенському Соборі монастиря.

На сугубій єктенії піднесли молитви про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.

У особливій молитві просили у Бога милості до українського народу, щоб Господь розумів владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.
Після читання Святого Євангелія управляючий справами монастиря архімандрит Смарагд звернувся до парафіян зі словом проповіді.

Чин « о Панагії » очолив архімандрит Питирим.

Слово на Вхід Господень до Єрусалиму

Сьогодні ми святкуємо одну з найбільших подій у земному житті Господа нашого Іісуса Христа – Його урочистий вхід до Єрусалиму.

Потрібно, щоб ви всі зрозуміли, яке значення цього свята, щоб зрозуміти, який сенс Господнього входу в Єрусалим, бо коли хтось вперше знайомиться з Євангелієм, то його думка зупиняється на главі, яка оповідає про вхід Господнього в Єрусалим, зупиняється з подивом, навіть з подивом, бо вони читали в багатьох інших місцях Євангелія, що Господь наш Іісус Христос завжди і незмінно відхиляв від Себе всі почесті, всяке звеличення, бо Він був лагідний і покірним серцем.

Він забороняв демонам, яких виганяв з одержимих ними, розголошувати, що вони знають, хто Він, що знають, що Він Син Божий. Майже завжди зціленим Ним Він також забороняв розголошувати про диво.

Коли святий Петро сповідував Його як Христа, Сина Божого, Месію, тоді Христос сказав йому: “Блаженний ти, Симоне, син Йонін, бо не плоть і кров відкрили тобі це, а Отець Мій, що є на небесах”. Апостоли знали, але апостолам також було заповідано не розголошувати нікому, що Він Христос, Месія, Син Божий.

Отже, все, що було раніше, ніби суперечило входу Господнього до Єрусалиму. Ніколи раніше не бачили Господа, крім того, хто йшов пішки; тут вперше бачили Його, сидячи на віслюку. Ніколи не бачили, як Він не ухилявся від будь-яких почестей, а тепер Він приймав їх.

Що це означало? Чому тепер змінився спосіб дії Господа Іісуса Христа? Чому ніколи раніше за три з половиною роки Своєї проповіді Він не дозволяв нікому розголошувати, що Він Месія, Спаситель світу? Чому сам ніколи про це не говорив?

Чому? Тому що ще не настав час відкрити це людям, тому що не було вчасно, щоб Він відкрився як Месія.

Що було б, якби Він поспішив відкрити свою месіанську гідність? Ви знаєте, як люто ворогували первосвященики, книжники, фарисеї проти Нього. Невже тоді, на початку земної діяльності Спасителя, вони могли б терпіти, що Він проголосив Себе Месією?

Ні, ні в якому разі! Це лише посилило б їхню ненависть і ворожнечу проти Нього, призвело б до ранньої, передчасної смерті від їхньої злої руки. Тоді, до входу Господа до Єрусалиму, ще не настав час оголосити Його Христом, Сином Божим, Месією.

А тепер настав. Господь знав, коли треба було відкрити всьому народу Його гідність як Христа, і вхід Господа до Єрусалиму мав саме на меті: відкрити Іісуса як Спасителя, Сина Божого та Месію.

Як, у якій формі ця велика справа була здійснена Господом нашим Іісусом Христом? Не з великою славою, не з тією славою, яку мав прийняти Месія, якби Він був тим, за кого вважали і чого очікували Його юдеї; якби мета Його пришестя полягала лише в тому, щоб назавжди царювати над ізраїльським народом, поставити його вище всіх інших народів і стати земним царем.

Якби Він шукав царства з цього світу, якби хотів бути тим Месією, великим царем, якого очікував ізраїльський народ, то, звичайно, Він не увійшов би до Єрусалиму в такому бідному, смиренному вигляді.

Будь-яка земна слава нікчемна і зникає, як дим, і всі ті, хто був удостоєний тріумфу в Римі, давно, давно забуті людьми. Є ще одна слава, незмірно вища, ніж слава тріумфаторів: слава хороброї смиренності, лагідності і чеснот, бо ці великі духовні якості незмірно вищі за всі заслуги військових і цивільних і всякої людської слави, нікчемної перед славою лагідних, смиренних, повних любові і чеснот.

Царство Христове не було від цього світу, воно було Царством від Бога. І славою його повинна була бути слава Божа. І цю славу Він здобув у Своїй смиренній ході на віслюку, на якій Він сидів, не гордо піднявши голову, а низько опустивши її і зрошуючи Свої святі ланіти потоками сліз.

Тепер було вчасно відкритися ізраїльському народу як смиренному і стражденному Месії, як рабу Єгови, як юнакові, який тихий і лагідний, якого Небесний Отець тримає за руку, який “не зламає зламаної тростини, і льону, що палить, не згасне” (Іс. 42, 3).

Це був вхід Господа до Єрусалиму. Подумаймо, чи не кожен, хто був би на місці Господа Іісуса в цей момент Його славного входження до Єрусалиму, хто прагнув би до слави і почестей земним, до царської влади, чи не скористався б захопленням народу, викликаним найбільшим дивом воскресіння мерця на четвертий день після смерті – чи не використав би такого народного захоплення, щоб справді запанувати?!

Нехай ми не будемо служителями букви, а будемо служителями духу Христового!

Нехай ніколи не трапиться з жодним з нас, щоб до нас були прикладені слова, сказані Господом Іісусом Христом при вході до Єрусалиму: “… якби ти хоч і в цей твій день дізнався, що служить для твого миру! Але це тепер приховано від твоїх очей” (Лк. 19,42).

І в житті кожної людини бувають моменти, коли треба пам’ятати ці слова Христові. Буває, що коли людина йде по шляху невірному, то Боже милосердя зупиняє його, зупиняє його якимось потрясінням, якимось нещастям або хворобою, і тоді ніби каже йому: “… якби ти хоч в цей твій день дізнався, що служить твоєму миру!” (Лк. 19,42).

Буває з кожним з нас, що Господь стоїть біля дверей нашого серця і потихеньку стукає, чекаючи, коли Його відкриють і впустять – стукає як жебрак під дверима. О, горе, горе нам, якщо ми не почуємо тихого стуку Христа, бо в цей момент ми повинні подумати, що і до нас відносяться ті слова Христові, які викликали потоки сліз з Його Божественних очей: “… якби ти хоч в цей твій день дізнався, що служить твоєму миру!” Амінь.