Божественна літургія на свято Святих Первоверховних Апостолів Петра і Павла

12 липня 2024 року, в день пам’яті Святих Первоверховних Апостолів Петра і Павла, а також у десяту п’ятницю після Великодня «Співчуття Божої Матері» та святкування Її ікони «Не ридай мені Мати» Ігумен Обителі Священно-Архімандрит Варлаам у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію з акафістом Св. Апостолам у Благовіщенському соборі Обителі. Після прочитання Святого Євангелія архімандрит Смарагд виголосив проповідь про Первоверховних Апостолів.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь помилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним. У особливій молитві просили у Бога милості українському народу, щоб Господь розумів владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.
Після відпусту Божественної Літургії Ігумен привітав іменинників, які носять імена Святих Апостолів Петра і Павла та всіх парафіян, з цим великим Святом.

Після закінчення Божественної Літургії благочинний монастиря Ігумен у співслужінні братії в священному сані очолив водоосвятний молебень з акафістом Божої Матері «Не ридай мені Мати», біля колодязя під дзвінницею і помазав всіх прихожан освяченним маслом, а після закінчення молебню всім парафіянам була запропонована святкова трапеза.

Слово в день Святих Апостолів Петра і Павла

«По всій землі вони благовіствують і в кінці всесвіту їхні слова».

Щоб хоч трохи підняти наш дух над суєтою життя, в яку він зазвичай занурюється, відобразимо тепер, браття, в умах наших невичерпні образи святих первоверховних апостолів Петра і Павла. Їхні душі є однаково багатими скарбами духовних чеснот для нас, лише в незначній мірі причетних до Божественного життя, що відкрилося через появу Бога в плоті. Обидва однаково «зрадили свої душі» за Боже слово і за свідоцтво про ім’я Господа Іісуса Христа, бажаючи впасти овець стада Христового і зневістити Христу Церкву з язичників, викуплену Його Кров’ю. Один, будучи каменем віри, перший «затвердив братію», яка розсіялася від страху гонінь за ім’я Христове після воскресіння, і вперше пояснив, що до Церкви, яка досі складалася з лише Ізраїлевих синів, Бог наказує приєднувати тих, хто звертається з язичників. Інший, будучи «обраним сосудом, щоб проголошувати ім’я Христове» народам, які ще не чули про Христа, пройшов зі словом проповіді майже весь відомий тодішній всесвіт, щоб «підбадьорилася неплідна, ненароджуюча» Церква і «радувалася суха і безлюдна земля» серця язичників. Обидва, однаково сповнені любові до Христа, все своє життя присвятили проповідуванню Слова та працям апостольства, і обидва закарбували свою любов до Христа мученицькою смертю. Один, спочатку зрікся Христа, потім все життя в покаянні слідував за Ним, ніби на розп’яття, зазнавши вогняних спокус і наклепів сатани, щоб виконати слова Христові, сказані йому: «Іди за Мною». Інший, покликаний з переслідувачів, все «вчив умети», щоб здобути Христа, і бажав від Христа бути відлученим, щоб привести до Нього братію по плоті Ізраїлю, поки мученицьки не помер своєю течією, щоб отримати «вінець правди». Обидва залишили наступні церкви, які виникли з їх заснованих, свої писання, сповнені повчання, в яких досі живе їх дух для всіх, хто читає і чує. Один зі своїх писань стверджує віру, що слабшає в спокусах, щоб очистити наших посланців. Інший розкриває невичерпне багатство «мудрості та знання», укладене в Христі для всіх народів.

Очевидно, браття, повинні бути завжди живими в нас ці образи апостолів, «весь світ учнями своїх просвітив і всі кінці, отже, і нас, що привели до Христа». Але чи бачимо ми це насправді? Як мало хто з нас читає їхні писання і як мало намагається їх зрозуміти! Як часто ми з повною байдужістю залишаємо «слово Боже, живе і дієве, що перебуває на вік», що проникає в найпотаємніші думки душі і викриває їх з усією ясністю, і звертаємося до земної мудрості, «за стихіями світу», яка зовсім не розкриває нам Божественної мудрості, прихованої у всьому світі і в житті людства! Чи не буває навіть того, що слово цих апостолів піддається висміюванню серед нас, як воно піддалося в Афінах серед мудреців і філософів, від яких з таким важким настроєм духу вийшов святий апостол Павло, щоб проповідувати в інших містах? Чи не піддаються проповідники слова цих апостолів і сьогодні сором’язливим, «навіть до зв’язків», як і великому апостолу Христовому Павлу? Хіба не тому, що в наш час посилюється невіра, що ми не хочемо чути і знати про ту віру живу, полум’яну, не з думок або думок плоті і крові, що виникла, а з небесного Божественного одкровення, яке мав названий каменем Симон Петро? Чи не тому, що християнська любов між народами все більше і більше збідніє, що зовсім забули про Павла, якого «уста завжди були відкриті і серце розширене», щоб ніжною любов’ю обійняти всіх, кого він «народив Євангелією Христовою»? Поки мир стоїть, він буде стояти лише на «дванадцяти підставах», які є «дванадцятьма апостолами» Христовими. Але якщо замість того, щоб приступити до Христа, наріжного Каменю, і, як живі камені, влаштувати з себе духовний дім і «святе священство», ми будемо будувати на іншій основі, крім того, що належить, який є Іісус Христос, то справа кожного подібного будівельника буде випробуванню вогню, і вогонь, від якого загине справжній світ, все більше і більше буде руйнувати його, щоб з’явилися «нове небо і нова земля, на яких мешкає правда».

Отже, поки Господь ще зволікає Своїм приходом, ми будемо сповнені страху перед Ним, щоб, хоча Він спонукав нас до благочестивого і святого життя, якщо вже не спонукає любов до нашого Спасителя, Який приніс Себе в умилостивлення за наші гріхи. Образи святих первоверховних апостолів, сповнені незрозумілої духовної краси, завжди будуть підтримувати нас у спокусах і любити Бога, якщо тільки ми хочемо в них шукати підтримки для себе. А читаючи частіше їх писання, ми завжди знайдемо в них рясну їжу для розуму, для роздумів і духовного споглядання, джерело вищої радості при спостереженні сумного і скорботного порядку життя в світі, досягнемо навіть ніби пророчого прозріння в майбутні долі Церкви Христової, поки вона стоїть на землі, поки ще не буде чути в світі «мовлення цих апостолів і зберігаються їхні слова». Амінь.