Божественна Літургія в Неділю тринадцяту після Пʼятидесятниці та перед Воздвиженням

22-го вересня 2024 року в Неділю тринадцяту після Пʼятидесятниці і перед Воздвиженням та дня памʼяті Свв. Правв. Богоотців Іоакіма та Анни, також Собор преподобних і Богоносних старців Глинських – казначей монастиря архімандрит Питирим у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.

У особливій молитві попросили у Бога милості українському народу, щоб Господь врозумив владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.

Перед Божественною Літургією архімандрит Єразм звершив водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці що іменується « Покриваюча ».

Чин про Панагію очолив архімандрит Питирим.

За Богослужінням молився Ігумен монастиря священноархимандрит Варлаам.

Неділя 13-а після П’ятидесятниці

Старий Завіт є прообразом Нового, і те, що написано в Старому Завіті про Ізраїль, має відношення до всіх народів, до всього людства і до кожної душі окремо. Тому Господь, сказавши притчу про злих виноградарів — до Свого улюбленого народу, від якого був віднятий виноград і відданий іншим творцям, язичникам, — сказав її і про кожну людину окремо. Ця притча звертається до кожного з нас.

«Людина домовита» — це Сам Господь, Який «насадив виноградник» — Всесвіт, створив світ видимий і невидимий і створив нас з двох речовин, видимої і невидимої. І кожному з нас він дав працювати у Своєму винограднику. Ми прийшли на цю землю безпорадні і голі, у нас не було ні одягу, ні сили, ні знань — нічого. Все, що ми маємо, ми придбали тут, живучи на землі, з милості Божої. Це все дари Божі. Господь зберіг нас, і ми досягли тієї міри тілесного і духовного віку, яку маємо на даний момент.

Для чого Господь дав нам цю землю? Для чого нам дав розум? Для чого нам дав волю? Щоб ми працювали і прославляли Бога своїм життям. Господь хоче, щоб наше життя принесло плоди. Мета праці, яку повинна взяти на себе кожна людина, — це плоди. Але у людей різне уявлення про те, якими вони повинні бути. В основному, на жаль, оскільки ми живемо вже в двадцять першому столітті, для більшості плоди полягають в тому, щоб досягти успіху в житті. І кожен розуміє цей успіх в міру свого духовного розвитку. Один вважає, що потрібно заробити більше грошей, а коли запрацює, часто і не знає, що з ними робити: то купить, се купить, а щось і не боляче радує. Інший займається творчістю, третій політикою. А деякі віддають своє життя дітям або онукам, сподіваючись, що хоча б в них буде реалізована ця жага успіху. Думають: ну добре, з мене нічого не вийшло, так вже для дітей постараюся: і англійської їх навчити, і французьку, і музику, і по можливості образотворчому мистецтву, ну а якщо з наукою буде справа добре, то і якийсь інститут непогано б закінчити.
Прагнення якось досягти успіху, розвиватися в цьому житті закладено в нас Самим Богом. Це бажання для людини природно, тільки ось плоди, які ми вирощуємо, зовсім не ті, яких очікує від нас Господь. Господь дав нам зовсім інший виноградник і хоче, щоб ми виростили в ньому перш за все духовні плоди. А наше земне життя влаштоване так, що ми живемо серед грішників і самі грішники, тому і плоди, які ми отримуємо, — це гріховні плоди. Тому дуже багато людей врешті-решт зазнають найбільшої шкоди і бувають дуже розчаровані всім своїм життям. Це відбувається тому, що вони були зачаровані, але не тим, а коли життя добігає кінця і доводиться вмирати, все, що будували, на очах руйнується і настає розчарування.
А Господь хоче врятувати кожну людину: і будь-кого з нас, і наших заблукалих дітей і родичів, про яких болить наше серце, і всіх людей, де б вони не жили і до якого народу не належали, — кожного Господь хоче врятувати. І Він робить це різними шляхами. Якщо ми згадаємо, як ми приходили до Бога, то виявиться, що Господь покликав до Себе всіх по-різному, тому що кожен з нас людина особлива, і Господь, як найпрекрасніший Пастир, як по-справжньому люблячий Батько, до кожного шукає особливий підхід, кожного нежить, кожного плекає, кожного хоче повернути, посилає йому гінців.
Все наше життя складається з таких віх, закликів. А людина часто відкидає цей заклик. Деякі трапляються в його житті обставини або зустріч з іншою людиною, через яку звучить заклик Божий, — а він це відкидає, як відкидали в притчі творці виноградника тих, кого посилав їм домовитий господар.
Ці заклики Божі постійно звучать, з самого дитинства. Тільки дитина починає якесь осмислене життя, вже все навколо, — і в яслах, і вдома, і на вулиці, часто навіть люди абсолютно невіруючі, — йому говорять про послух. Питається: а чому він повинен слухатися? Де це записано? Чому дитина, будучи ще нерозумною і не має життєвого досвіду, повинна обов’язково робити те, що їй радять люди, які старші за неї: мама, бабуся, тато, вихователька в дитячому садку?
Причина в тому, що ми відпали від Бога через непослух, тому слово про послух вже з дитинства починає звучати в мозку, в душі людини. Будь-яка маленька дитина підпільно відчуває, що, коли вона не слухається, в цьому є її найбільша неправа. І хоча гріх, який живе в ньому вже від народження, повстає проти цього послуху, але тим не менш совість, яка в ньому є, говорить, що він повинен слухатися.
Заклик до послуху — це перша християнська чеснота, яка починає звучати в маленькій людині. І починається перша боротьба людини з Богом: він прийме заклик, який звучить через людей, які бажають йому добра, або відкине, вижене цих посланців Божих. Тому що кожна людина, яку ми зустрічаємо, є посланцем Божим, а тим більше тим, хто закликає нас до добра. І якщо людина відкинула цей заклик, вона відкидає і наступний — наступних рабів, поки не занурюється в безодню пекла: Господь на час прибирає Свою захисну руку і людина починає провалюватися. Можливо, деякі з нас відчули цей духовно пережитий стан, коли ти ніби летиш у прірву, і свист у вухах, і вже ніщо не може зупинити.
Але навіть якщо ми прийшли до храму, це ще не означає, що ми досягли свого спасіння. Апостол Павло каже: «Ми врятовані в надії». Так, надія є для кожного з нас, яким би грішним він не був, які б злочини він не вчинив. Тому що раз Господь покликав нас, значить, Він все-таки сподівається, що ми перестанемо брехати, що ми перестанемо блудити, впиватися вином, робити один одному гидоти; перестанемо вести той спосіб життя, вирощувати тих вовків і терні, які ми досі вирощували, і будемо вирощувати духовні плоди. Він все-таки сподівається, Він дав нам цей шанс, Він нас сюди впустив. А тепер все залежить від нас. Тому що відторгнення Христа не завжди пов’язане з тим, ходить людина до храму чи ні. Можна ходити в храм і бути відкинутим від Бога; і цьому мільйон свідчень.
І для кожного з нас є можливість цього відторгнення від Істини. Так, ти прийшов до церкви, причастився, на душі у тебе дуже тепло, добре, батюшка по голові погладив, проповідь розповів, все дуже цікаво, і люди навколо всі прекрасні, виховані, інтелігентні, все дуже культурно. Але це не є християнством. Християнство починається тоді, коли тебе б’ють по правій щоці, а ти підставляєш ліву. Ось тільки в цьому акті починається християнство, коли є духовний плід, коли людина на шляху до гріха у власному серці ставить перешкоду — свою волю — і ні за що не хоче грішити. Хоча гріх своєю владною рукою кличе його до себе, людина каже: ні, заради Христа я від тебе відмовляюся, я не хочу; хоч ти мені і солодкий, а я не буду.
Ось це справжнє християнське життя. «Духовний плід — це любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, стриманість». І якщо ми не виростемо ці плоди в результаті нашого церковного життя, то все наше життя безглузде. Господь забере у нас цей виноградник, наш будинок залишиться порожнім. Ми станемо байдужими до всього: і до богослужіння, і до Євангелія, і до виконання заповідей. Як це буває (не дай Бог робити такі досліди), що якщо тиждень ранкові молитви не читати, то вже наступного тижня почати їх читати — це майже неможливе зусилля. І якщо рік не ходити до храму, то почати знову ходити — це майже неможливе диво. Якщо одного разу дозволити собі якийсь смертний гріх, то потім знову повернутися до Божої благодаті — це дійсно потрібно, щоб відбувся якийсь космічний переворот.
Тому наше життя в цьому сенсі дуже складне, воно вимагає постійних зусиль, постійної праці. І звичайно, якби не благодать Божа, яка нам допомагає, ми ніколи б нічого не змогли, тому що якщо і є в нас якийсь добрий рух, то це все від Бога і Ним Самим створено. А якщо щось є в нас своє, то це гріх, свавілля, непослух, корисливість, злість, блудність, жадібність і все інше, з чого виткана наша душа.
Господь спеціально в притоковій формі сказав нам про виноградник, щоб ці чудові образи вклалися в нашому розумі, закарбувалися в нас, щоб ми ними харчувалися. Нам дано дуже багато, нам дано виноградник Христа — наша душа. І Господь чекає від нас плодів. Багато з нас ходять до церкви вже не один рік. Давайте озирнемося назад: чого ми тут навчилися? Що ми, коли виходимо з храму, можемо з’явити цьому світу? Господь наказав нам: «Нехай просвітиться світло ваше перед людьми». А де це світло, якщо ми родичам, найближчим, які нас люблять, не можемо це світло проявити, не можемо запалити їх своєю вірою? Ми їм щось говоримо, а вони нас не приймають. Чому, звідки цей бар’єр? Так, тому що наше християнство — це найчастіше просто декларації дуже чудових істин. А справжнє християнство — це не декларація, християнство — це життя.
Тому ми повинні обов’язково стягувати ці плоди, щоб їх з’явити. І це явище і є справжнім духовним життям. Ми з вами, дорогі брати і сестри, покликані кожен до своєї міри святості. Ми, звичайно, не досягнемо тієї святості, якої досягли угодники Божої давнини, які і чудесами прославилися, і особливими дарами. Але кожен сам собою з благодаті Божої керувати в Небесне Царство не тільки може, але й повинен. Бо інакше навіщо ми прийняли святе хрещення? Мета цього — саме освячення всього нашого життя у Христі.
Тому будемо, з милості Божої, прагнути до цього, а все те зло, яке воює проти нас і хоче занурити в безодню відчаю, будемо відкидати, не будемо йому піддаватися. Оскільки Христос покликав нас, Він хоче нас врятувати. Тому, покладаючи всю надію на Бога і на молитви Церкви, будемо здійснювати свій шлях. Амінь.