Божественна Літургія в Неділю двадцять другу після Пʼятидесятниці

24-го листопада 2024 року в Неділю двадцять доугу після Пʼятидесятниці – казначей монастиря архімандрит Питирим у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним , також піднесли особливі прохання за захисників
України, щоб Господь зміцнив їх у подвигу воїнського служіння. В особливій молитві попросили у Бога, щоб Він утішив наших воїнів надією і вірою, покрив і зберіг їх Своєю благодаттю на полі бою та
повернув додому здоровими та неушкодженими. Також була
піднесена заупокійна молитва за захисниками України, які
загинули на полі бою та за всіми спочилими Православними Християнами.

За Богослужінням молився Ігумен монастиря священноархімандрит Варлаам.

Перед Божественною Літургією архімандрит Єразм звершив водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці що іменується « Покриваюча ».

Чин про Панагію очолив архімандрит Питирим.

Неділя 22-а після П’ятидесятниці.
Притча про милосердного самарянина

В ім’я Отця і Сина і Святого Духа.
Я хочу звернути вашу увагу на дві чи три риси сьогоднішньої притчі. Нам сказано, що якась людина йшла з Єрусалиму до Єрихону. У Старому Завіті Єрусалим був місцем, де перебуває Бог: це було місце поклоніння Богові, місце молитви. Ця людина була на шляху до низовини, з гори бачення він спускався туди, де протікає людське життя.

На цьому шляху на нього напали, зняли з нього одяг, поранили і кинули біля дороги. Три людини, одна за одною, йшли цією дорогою. Всі троє побували там, де живе Бог, всі троє були в місці служіння Богові, поклоніння Йому, в місці молитви. І двоє з них пройшли повз пораненого. Текст так яскраво описує, що священик просто пройшов повз: нам навіть не сказано, що він хоча б подивився на нього. Він був забезпеченою людиною, йому не було справи (так, принаймні, він думав) до людської потреби: він нічому не навчився з молитви Богу, Який — сама Любов. Потім пройшов наступний, левит, людина, обізнана в Писанні, але не знає Бога. Він підійшов, стояв над вмираючим пораненим — і пішов далі. Його розум — здавалося йому — поглинений вищими речами, ніж людське життя, людські страждання.

І, нарешті, пройшла людина, яка в очах юдеїв була зневажена в самому своєму бутті: не за свої особисті, моральні чи інші недоліки, а просто тому, що він був самарянином — відкинутим; в Індії його назвали б ізгоєм. Ця людина зупинилася над пораненим, тому що він-то знав, що таке — бути відкинутим, що таке — бути самотнім, що означає, коли повз тебе проходять з презирством, а іноді і з ненавистю. Він нахилився над пораненим, зробив, що міг, щоб полегшити його страждання, відвіз його до спокійного місця: і все це він зробив ціною власною. Він не тільки заплатив гостиннику за догляд за пораненим: він віддав свій час, свою турботу, своє серце. Він заплатив усіма можливими способами, якими ми можемо заплатити, приділяючи увагу оточуючим нас людям.

Ми провели цілий ранок у присутності Самого Бога, в місці, де Він живе: ми чули, як Його голос говорив нам про любов: ми проголошували, що віримо в цього Бога, Який — сама Любов, в Бога, Який віддав Свого Єдинородного Сина заради того, щоб кожен з нас — не всі ми колективно, але кожен з нас особисто — міг отримати спасіння. Ми зараз вийдемо з цього храму: протягом наступного тижня або до наступного відвідування храму ми зустрінемо багато людей. Чи виявимося ми подібними до священика? Чи левіту? Чи підемо ми, розмірковуючи про те, що ми тут дізналися, зберігаючи в серці здивування і радість, але проходячи повз кожного зустрічного, тому що дрібні турботи можуть порушити наш спокій, відвести наш розум і серце від дива зустрічі з Богом, від Його присутності? Якщо ми так вчинимо, то ми мало що зрозуміли (якщо взагалі щось зрозуміли) про Євангеліє, про Христа, про Бога. А якщо ми, як юнак, як книжник, запитаємо: Але хто мій ближній? Хто той, заради кого я повинен бути готовий розлучитися з найглибшими переживаннями мого серця, з найпіднесенішими роздумами, з найкращими моїми почуттями? — відповідь Христа проста і пряма: Кожен! Будь-яка людина, яка потребує тебе, на будь-якому рівні: на найпростішому рівні їжі або житла, чутливої уваги, турботливості, дружелюбності.

А якщо одного разу (цей день може ніколи не настати, але може прийти в будь-який момент) від нас буде потрібно більше, ми повинні бути готові любити нашого ближнього, як нас вчить Христос: з готовністю наше життя покласти за нього. Покласти життя не означає померти; мова йде про те, щоб день у день віддавати нашу турботу всім тим, хто її потребує; тим, хто в печалі і потребує втіхи: тим, хто в розгубленості і потребує зміцнення і підтримки; тим, хто голодний і потребує їжі; тим, хто знедолений і, можливо, потребує одягу: і тим, хто в душевному смутінні і, можливо, потребує слова, яке виливається з тієї самої віри, яку ми черпаємо тут і яка складає саме наше життя.

Давайте вийдемо звідси, згадуючи цю притчу не як одну з найпрекрасніших речей, сказаних Христом, а як прямий шлях, на який Він закликає нас встати. Вона вчить нас ставитися один до одного, озиратися навколо уважним поглядом, пам’ятаючи, що іноді найменша ласка, одне тепле слово, один уважний рух можуть перевернути життя людини, яка на самоті стоїть перед обличчям власного життя. Нехай Бог допоможе нам бути схожими на милосердного самарянина на всіх рівнях і по відношенню до всіх людей. Амінь!