Божественна Літургія в Неділю двадцять третю після Пʼятидесятниці

1-го грудня 2024 року в Неділю двадцять третю після Пʼятидесятниці – протоієрей Олександр у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним , також піднесли особливі прохання за захисників
України, щоб Господь зміцнив їх у подвигу воїнського служіння. В особливій молитві попросили у Бога, щоб Він утішив наших воїнів надією і вірою, покрив і зберіг їх Своєю благодаттю на полі бою та
повернув додому здоровими та неушкодженими. Також була
піднесена заупокійна молитва за захисниками України, які
загинули на полі бою та за всіми спочилими Православними Християнами.

За Богослужінням молився Ігумен монастиря священноархімандрит Варлаам.

Перед Божественною Літургією казначей монастиря архімандрит Питирим звершив водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці що іменується « Покриваюча ».

Чин про Панагію очолив архімандрит Питирим.

Неділя 23-а після П’ятидесятниці.

Господь Іісус Христос навчає народ: «Кожного, хто сповідує Мене перед людьми, і Син Людський сповідує перед Ангелами Божими». – «Коли вас приведуть до синагог, до начальств і влади, не турбуйтеся про те, як або що відповідати, або говорити; бо Св. Дух навчить вас, що має говорити»… І раптом один зі слухачів перериває Його і звертається з проханням допомогти йому в досягненні вигідного для нього розподілу майна з непокірним братом. «Учитель! Скажи моєму братові, щоб він поділився зі мною спадщиною».

Таке прохання чітко показало, якою мірою ця людина була жалюгідним рабом цього світу. І щоб показати ненадійність і суєту зайвої прихильності до благ світу, Спаситель сказав притчу про багатія, який, отримавши надзвичайно великий урожай, не знав, що йому робити з цим багатством. Все, що він придумав, — це розширити свої житниці, щоб потім в грубому самовдоволенні «багато років» насолоджуватися цим багатством. «Скажу душі моїй: душа! Багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий і веселись!» Він забув, що саме людське життя знаходиться в руці Божій, і оскільки він думав обґрунтувати своє щастя виключно на багатстві, то і прогримів йому грізний вирок Божий: «божевільний! Цієї ночі твою душу заберуть від тебе, кому ж дістанеться те, що ти приготував?»

Євангельський багатий не в Богові вважав свою фортецю, а сподівався на великі багатства. І що ж, багатство заглушило його совість і його совість стала безплідною, він став божевільним.

«Коли багатство множиться, не прикладайте до нього серця», — вчить нас людина великого життєвого досвіду — цар і псалмоспівець Давид. Дійсно, дорогі, багатство і благополуччя через край часто служать джерелом спокуси для людини. Це призводить до зарозуміння і самовдоволення. Мудра людина просить у Господа лише хліба насущного, тобто найнеобхіднішого для життя, про який нам наказано просити в молитві Господньої.

В навколишньому середовищі ми часто спостерігаємо, як людина, яка досягла повного матеріального благополуччя, втрачає простоту, втрачає почуття справжнього творчого чистого добра і починає ковзати в напівправді. «У Бога багатіти» покликаний кожен з нас. «У Богові багатший» не замикається у своїй самості, в егоїзмі, він чистий серцем і милосердний, він благотворить, завжди чуйний до потреб братів, милосердний і взаємно дає.

Господь наказує нам не віддаватися суєті світу, надмірним турботам про тіло, а піклуватися більше про свій духовний стан. Тіло є нижчою, складовою частиною людини. І для задоволення потреб тіла немає необхідності повністю віддаватися турботі про нього. «У людині найбільше «божественно» те, що вона може робити добро», — каже св. Григорій Богослов. Амінь.