Божественна Літургія в Неділю двадцять четверту після Пʼятидесятниці

8-го грудня 2024 року в Неділю двадцять четверту після Пʼятидесятниці – Ігумен монастиря священноархімандрит Варлаам у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним , також піднесли особливі прохання за захисників
України, щоб Господь зміцнив їх у подвигу воїнського служіння. В особливій молитві попросили у Бога, щоб Він утішив наших воїнів надією і вірою, покрив і зберіг їх Своєю благодаттю на полі бою та
повернув додому здоровими та неушкодженими. Також була
піднесена заупокійна молитва за захисниками України, які
загинули на полі бою та за всіми спочилими Православними Християнами.

Перед Божественною Літургією казначей монастиря протоієрей Олександр звершив водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці що іменується « Покриваюча ».

Чин « о Панагії » очолив архімандрит Прокопій.

Неділя 24-а після П’ятидесятниці.

Зцілення зігнутої жінки

В ім’я Отця і Сина і Святого Духа.
Зцілення Спасителем Христом в суботу жінки, яка вісімнадцять років була зігнута хворобою — один з багатьох прикладів подібних зцілень саме в суботній день, тобто в день, коли за ізраїльським законом людині не належало робити ніяких справ: передбачалося відпочивати. Цей відпочинок був встановлений як би символ того, що на сьомий день Господь спочив від Своїх справ, створивши світ. Цей день суботній, цей сьомий день був днем, коли людина повинна була відпочити: не просто відвернутися від тих праць, які приносили йому наживу або були повністю звернені до землі, але зібрати в собі нові життєві сили.. Така ж установка була про землю: сьомий рік був роком відпочинку землі: поле, яке орали шість років, на сьомий рік не орали, давали йому відпочити, і тільки на восьмий рік, тобто в перший рік нового тижня, його знову орали. І знову: центр ваги цього закону полягає в тому, щоб цього року зібралися нові життєві сили, а потім могли б розквітнути.

І ті винятки, що стосуються відпочинку сьомого дня, які ми знаходимо в Старому Завіті, саме ті, які згадує Спаситель, спрямовані до того ж: в день суботній дозволялося відв’язати свого осла, свого вола, вести свою худобу на поїлку, тому що це був день, коли життя повинно було торжествувати над працею: не дозвільний відпочинок, а збір життєвих сил. І Христос так часто робить диво в цей сьомий день, ніби підкреслюючи, що на сьомий день має повернутися життя, повинна повернутися цілісність, повинна повернутися сила всім, хто її втратив, всім, в кого вона почала згасати.

Але є ще й інше значення, як мені здається, цього чудотворіння Христа в суботній день. Коли Бог відпочив від Своїх справ, Він не залишив створену Ним землю, створений Ним космос напризволяще: Він продовжував оточувати його турботою і любов’ю. Але конкретну турботу про землю Він вручив людині, яка належить ніби двом світам. З одного боку, він від землі, він належить всьому ряду живих істот, які створив Бог. А з іншого боку, він належить духовному світу: він не тільки створений за образом і подобою Божою, але в ньому живе дух, який робить його своїм і рідним Самому Богові. І покликання людини було в тому, як говорить святий Максим Сповідник, щоб, будучи одночасно громадянином Царства Духа і громадянином землі, з’єднати землю і небо, так, щоб земля була пронизана Божественною присутністю, пронизана духом життя. Сьомий день — це вся історія, на чолі якої повинна була стояти людина, ніби проводячи весь світ до Царства Божого.

Але людина не виконала свого покликання: він змінив і Бога, і землю, і свого ближнього: і він віддав землю під владу темних сил; він вчинив зраду. І земля, і її історичні долі, і особиста доля людини вже під владою сил зла. І коли народився Христос, єдиний безгрішний, єдина справжня, справжня Людина, Він став осередком історії, Він став главою створеного світу, Він став його провідником. І тому так багато чудес відбувається Ним саме в суботу, той день, який є символом всієї людської історії. Цими чудесами Він говорить про те, що порядок справжньої історії в Ньому відновлений, і Ім Відновлюється скрізь, де людина відвернеться від зла, перестане бути зрадником і увійде в працю Божу про перетворення земного світу в світ небесний. Амінь.