Божественна Літургія в Неділю про Страшний Суд

23-го лютого 2025 року в Неділю « про Страшний Суд » – управляючий справами монастиря архімандрит Смарагд у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним , також піднесли особливі прохання за захисників
України, щоб Господь зміцнив їх у подвигу воїнського служіння. В особливій молитві попросили у Бога, щоб Він утішив наших воїнів надією і вірою, покрив і зберіг їх Своєю благодаттю на полі бою та
повернув додому здоровими та неушкодженими. Також була
піднесена заупокійна молитва за захисниками України, які
загинули на полі бою та за всіми спочилими Православними Християнами.

Після читання Святого Письма архімандрит Смарагд звернувся до прихожан зі словами проповіді.

За Богослужінням молився Ігумен монастиря священноархімандрит Варлаам.

Перед Божественною Літургією архімандрит Питирим звершив водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці що іменується « Покриваюча ».

Чин « о Панагії » очолив архімандрит Єразм.

Неділя про Страшний суд

В ім’я Отця і Сина і Святого Духа.

Сьогодні згадується день Страшного суду Господнього; що страшного в цьому суді? Невже те покарання, яке нас може спіткати? Ні! У певному сенсі покарання полегшує тяжкість нашого гріха; покараний відчуває, що він сплатив свій борг, що тепер він може йти вільно. Страшне в цьому суді те, що ми станемо перед Живим Богом, коли вже буде пізно щось змінити в нашому житті, і виявимо, що прожили даремно, що за нами і в нас — тільки порожнеча, безглуздість життя. Весь сенс життя полягав у тому, щоб любити живо, активно — не сентиментально, не почуттями, а ділом: любити, як Христос сказав: той, хто любить, повинен своє життя покласти за тих, хто потребує любові; не за тих, хто мені дорогий, а за того ближнього, якому я потрібен… — раптом ми виявимо, що пройшли повз все це. Ми могли любити Бога, ми могли любити свого ближнього, ми могли б любити себе, тобто ставитися до себе з повагою, бачити в собі всю велич образу Божого, всю велич нашого покликання стати «причастниками Божественної природи», — і ми пройшли повз все це, тому що легше було прозябати, а не жити, легше існувати мляво.

Що було б, якби хтось із нас повернувся додому — і побачив, що найдорожча йому людина лежить убитою? Ось момент жаху, ось момент, коли людина зрозуміла б, що таке любов, і що тепер пізно, що цій людині любові більше не дати, у неї відняли саме життя… Як би було нам?! І коли ми станемо перед Христом, хіба ми не побачимо, що ми відповідальні за Його розп’яття всім нашим життям, всім тим, як ми прожили своє життя негідно і себе, і Його, і нашого ближнього. Ми побачимо, що вбивця не той, хто втік до нашого приходу додому, що вбивця — це я!

Як це буде стати тоді і стояти перед Христом? Тут справа не в покаранні, а в жахі про себе. У нас є час; Христос каже нам, що суд буде без милосердя тому, хто не надав милості, що марно ми б говорили, що любимо Бога, якщо ми не любимо свого ближнього, що це — брехня. І Він говорить нам сьогодні, в чому полягає любов до ближнього, яка переноситься на Нього; тому що служити будь-якій людині, іншій людині, це радувати Його, це Йому служити!

Подумаємо! У нас є покаяння, тобто звернення від землі до неба, навернення серця і розуму, поворот; і цей поворот залежить від нашої волі і від нашої рішучості. Святий Серафим Саровський говорив, що між грішником, що гине, і святим, що рятується, різниця лише в одному: у рішучості. Чи є у нас така? Чи готові ми діяти з рішучістю?

І ще: через тиждень ми зберемося тут на службу прощення; ми будемо просити вибачення і давати прощення. Але просити вибачення без того, щоб принести плоди покаяння, — безглуздо; залишаючись такими, якими ми є сьогодні, просити вибачення за те, якими ми були вчора, немає сенсу! Нам потрібно продумати своє життя, себе: в чому ми винні перед кожною окремою людиною, і вирішити це змінити; і просити вибачення не для того, щоб відчувати, що ми тепер вільні від минулого, а з тим, щоб взятися за нове; по-новому почати жити, в новому співвідношенні з тими людьми, яких ми принижували, ображали, вибирали духовно — і всіляко.

І коли ми будемо давати прощення, ми повинні робити це відповідально. Давайте продумаємо наше життя, поставимо питання, що було б, якби ось зараз, сьогодні нам довелося стати перед Богом — і побачити, що ми — порожнеча, що ми прожили безглуздо і марно. І що було б, якби тепер, стоячи перед Богом у цій порожнечі, ми озирнулися б навколо і побачили, що наше спасіння залежить від тих, хто готовий нас пробачити, і від того, чи здатні ми пробачити — і що ні вони, німи на це не здатні.

Давайте подумаємо; тому що це справа не проповіді, не читання Євангельського, це справа життя і смерті: виберемо шлях життя! Амінь!