Божественна Літургія в Неділю 18-у після Пʼятидесятниці

12-го жовтня 2025 року в Неділю 18-у після Пʼятидесятниці – казначей монастиря архімандрит Питирим у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.
У особливій молитві просили у Бога милості українському народу, щоб Господь врозумив владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.

Перед Божественною Літургією архімандрит Єпіфаній та архімандрит Прокопій звершили водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці що іменується « Покриваюча ».

Після відпусту Богослужіння Ігумен монастиря саященноархімандрит Варлаам звернувся до прихожан зі словом проповіді.

Чин про Панагію очолив архімандрит Питирим .

Словоив Неділю 18-у після Пʼятидесятниці.

Як ви хочете, щоб люди поводилися з вами, так і ви поводьтеся з ними

Відкрийте свої серця, загостріть свій слух до сприйняття дивовижних, незвичайних, найглибших слів Христа: «І як хочете, щоб з вами поводилися люди, так і ви поводьтеся з ними».

Коли людина з чистим серцем вперше чує ці слова Христа, вона соромиться, їй стає навіть ніяково.

О Боже! Як же я сам не подумав про те, про що Ти нам кажеш! Як я не подумав, що треба поводитися з людьми так, як я хочу, щоб зі мною поводилися.

Просто, надзвичайно просто це слово Христове і в той же час глибоко – бездонно глибоко.

Прості і всі слова нашого Спасителя, просто і все Його вчення, бо воно було звернене не до гордих вчених, які думають про себе, що вони знають правду, а до тих смиренних, до тих, хто нічого не знає, які чужі гордості, які легко пронизуються будь-якою справжньою, сяючою Божественним світлом правдою.

Хто глибше, ніж галілейські рибалки, сприйняв слова Христа, хто глибше їх зрозумів, хто сповістив їх всьому світу?

Смиренним, лагідним, неусвідомлюючим про себе Господь говорив слова, які їм легко, легко було зрозуміти. Слухайте ж і ви ці слова в простоті ваших сердець, слухайте з найглибшою довірою до Господа Ісуса Христа.

Яку вражаючу вимогу Він висуває до нас!

Світ не чув такої вимоги до Христа. Світу ніколи не приходило до думки, що треба поводитися з людьми так, як ми хочемо, щоб і вони поводилися з нами; світу ніколи не приходило в голову творити добро тим, хто нас ненавидить і ображає.

Світ ніколи б не почув, якби не прийшов Христос, що ми повинні любити своїх ворогів.

Слова Христа прості, але вони пред’являють до нас найвищі, найважчі вимоги. Бо скажіть, чи легко виконувати те, що Він вимагає від нас?

Чи легко любити наших ворогів; чи легко робити добро тим, хто нас ображає; чи легко давати без оглядки кожному, хто просить; чи легко давати в борг людям, зовсім не думаючи про те, щоб отримати назад?

О, як це важко, як неможливо, як не вміщується в свідомість людей цього світу!

Але справа в тому, що Господь говорить це не людям цього світу, а нам, християнам, про яких святий апостол Петро сказав слова, які всі ви повинні пам’ятати, бо вони відносяться безпосередньо до кожного з вас: «Ви — рід обраний, царське священство, народ святий, люди, взяті в саділь, щоб сповіщати досконалості Того, Хто покликав вас з темряви в чудовий Свій світ».

Він говорить тим, хто повинен бути народом, обраним Христом, висуває ці свої важкі вимоги до тих, хто повинен бути народом святим, взятим у приділ, щоб своїм життям, ділами і словами своїми «оголошувати досконалості Того, хто покликав нас з темряви в чудовий Своє світло».

Досконалості Христові, досконалості Божі ми повинні звіщати людям всім своїм життям: своїми вчинками, всіма своїми вчинками, своїми словами.

Якщо так, якщо ми народ святий, царське священство, хіба до нас не повинні пред’являтися найвищі вимоги, які ставить Господь Ісус Христос? Хіба не потрібно вимагати, щоб ми розуміли всю глибину і правдивість цих слів Христа: «І як хочете, щоб з вами поводилися люди, так і ви поводьтеся з ними».

Давно, давно були сказані ці Божественні слова.

Що ми бачимо і досі навколо, що бачимо навіть у собі? Чи ставимося ми до людей так, як хочемо, щоб вони ставилися до нас?

Адже ми не хочемо, щоб люди принижували і ображали нас, а хто не ображає інших, своїх ближніх, хто не принижує їх?

Ми хочемо, щоб у важких обставинах життя нашого і наших близьких нам допомагали, про нас дбали. А коли ми самі процвітаємо, ні в чому не потребуємо, чи часто згадуємо про тих, хто нічого не має, хто чекає на нашу допомогу? О ні, не часто. А Господь вимагає, щоб завжди пам’ятали.

Неважко, зовсім неважко любити людей, які нас люблять; неважко, зовсім неважко любити батька чи матір, чи дружину, чи своїх дітей. Але чи велика ціна цієї любові?

О ні, вона майже не має ціни, бо близьких своїх, своїх дітей люблять за інстинктом любові, який вкладений в нас природою. Яка мати не віддасть всю ласку, все тепло свого серця своїй дитині? Яка не віддасть навіть свого життя, якщо йому буде загрожувати загибель?

«І якщо ви позичаєте тим, від кого сподіваєтеся отримати назад, яка вам за це вдячність? Бо і грішники позичить грішникам, щоб отримати назад стільки ж».

Від нас вимагає Господь, щоб ми позичали, не розраховуючи отримати назад, не вимагаючи зовсім того, щоб віддавали. Це правильно, глибоко правильно: так і повинні діяти.

Коли приходить нещасна людина, яка потрапила у важкі обставини, і просить матеріальної допомоги, і хоча знає, що не зможе повернути, в збентеженні, в соромі просить в борг, тільки в борг, то якщо і знаєте, що так, не відкидайте його запевнень, щоб йому не було боляче, і віддайте прохане з чистим серцем, не очікуючи отримати назад.

Тоді буде велика благодать вам від Бога, бо те, що ви зробили, є великою доброю справою.

Господь вимагає далі того, щоб тому, хто вдарив по щоці, підставити і іншу, а тому, хто забрав верхній одяг, не заважати взяти і сорочку.

Хто так чинить, чи багато?

Але ось багато хто зупиняється в збентеженні перед останньою вимогою Христа: «Вам, хто слухає, кажу: любіть ворогів ваших; робіть добро тим, хто вас ненавидить; благословляйте тих, хто проклинає вас, і моліться за тих, хто вас ображає».

Любити ворогів — чи легко це? О ні, це важко, це найвища вимога Христа. А якщо Він вимагає, значить, знає, що можна виконати, бо неможливого нічого Він не вимагає. Це важко, я знаю, що важко, але спробую дати відповідь і на це складне питання.

Вникнемо, хто наші вороги. Вороги у нас різні: це все, хто творить нам гидоти, всі ненавидить і ображає нас. Багато бруду роблять нам сусіди: багато образливих слів ви чуєте від них, багато лайки, багато проклять.

Але ж ви чули в нинішньому апостольському читанні, що і сам апостол Павло мав брудника плоті, який постійно робив йому гидоти. Що ж це було за брудник плоті? Це зла людина, мідник Олександр, який всюди переслідував апостола Павла, всюди лагодив йому гидоти, образи, досади. Це було важко святому апостолу, і він тричі молився Богу позбавити його від цієї жорстокої людини. А яку відповідь він отримав? «Досить для тебе Моєї благодаті, бо Моя сила вершиться в немочі».

Господь сказав: не треба, нехай продовжує творити гидоти, тому що Його божественна сила вчиняється в слабкості: коли нас ображають, коли переслідують, коли ми страждаємо, тоді ми сильні силою Божою, благодатною Божою допомогою.

Якщо і нам прийде година терпіти від злих людей, від брудників плоті всякі гидоти, знущання, образи, як ми повинні тоді діяти? Так, як вчив ще древній мудрець Соломон. Його слова повторив св. Павло в посланні до Римлян, великі слова, слова. сповнені сили і правди: «Якщо твій ворог голодний, нагодуй його хлібом; і якщо він спраглий, напий його водою; бо, [роблячи це], ти збираєш палаюче вугілля на голову його, і Господь віддасть тобі».

Прогорять, пропалять ці палаючі вугілля навіть його чорне серце, воно буде шоковане тим, що на його гидоту ви відповідаєте з лагідністю.

Хто ще наші вороги? Це ті злі люди, які заздрять нашим життєвим успіхам, успіхам у науковій роботі, успіхам нашого життєвого добробуту; це наклепники, фальшиві доносники — це справжні наші вороги.

Але ось про що подумайте: чи всі такі вороги страшні? О ні, не всім.

Було багато людей, які не ставили собі за мету влаштувати земне благополуччя. Були люди, які відмовлялися від усього, віддаючи перевагу бідності і, живучи в невідомості, в інших не збуджували заздрості. Такими були всі преподобні, всі відлюдники, пустельники: у них не було ніяких ворогів, бо відкинувши всі земні блага, вони роззброювали заздрісників.

Є ще вороги, вороги жахливі, які вбивають і грабують нас. Як можна ставитися до них з любов’ю, як можна любити грабіжників, вбивць?

А були святі, для яких це було можливо, які лиходіям відповідали любов’ю; таким був богоносний отець Серафим Саровський. На нього напали кілька розбійників, коли він жив у віддаленій пустелі, побили до напівсмерті, зламали ребра, проломили череп. Він довго мучився і хворів і тяжко страждав, поки Його стражданням не поклала край Пресвята Богородиця.

Розбійників спіймали — вони виявилися селянами сусіднього села; їм довелося постати перед судом, їм настала каторга. Що ж робить преподобний Серафим? З усією силою, з усією запалом свого серця він вимагав, щоб не карали цих лиходіїв, навіть погрожував, що з монастиря піде. На прохання святого Серафима залишили їх у спокої, але Господь покарав їх, бо вогонь спалив їхні хати.

Були й інші, які самі допомагали грабіжникам прив’язувати своє майно в вузли, самі звалювали їм ці вузли на плечі.

Ось приклад того, як можна виконати заповідь Христа навіть по відношенню до розбійників, до лиходіїв, а не тільки до тих маленьких брудників плоті, які отруюють ваше життя.

Отже, Господь не висуває таких вимог, які перевищують людські сили. Він висуває вищі вимоги тим, кого зробив Своїм святим народом, яких взяв у статок. Від них Він вимагає повної досконалості, такої досконалості, яка властива Самому Богові, бо ви чуєте, що про тих, хто виконує ці Його важкі вимоги, Він каже, що вони назвуть синами Всевишнього, каже їм: «Будьте милосердні, як Отець ваш милосердний».

Чи чуєте ви, Господь вимагає від нас, християн, щоб ми були досконалими, як Він Сам досконалий; вимагає такого безмірно великого милосердя, яке було б подібно до милосердя Отця Небесного, Який «наказує своєму сонцю сходити над злими і добрими і посилає дощ на праведних і неправедних».

Вимагає великої безмежної любові, подібної до любові Господа Ісуса Христа, який втілився і віддав Себе «наше заради спасіння» за гріхи всього світу, для того, щоб нам, християнам, відкрити шлях до боголюдства.

Боголюдство є метою життя кожного. Мета життя — досконалість у любові, у праведності, а для цього треба невпинно працювати над очищенням свого серця.

Коли людина довго, довго піклується про це, коли очистить серце від усього гріховного, від усього нечистого, тоді її серце стане обителью Святого Духа, стане храмом Божим. Тоді він досягне любові, тієї любові, яка дасть можливість виконати всі ці такі високі і досконалі вимоги Христа.

Поставте ж вашим завданням очищення вашого серця і отримання любові, поставте завдання вашого життя те, щоб стати обителью Святого Духа.

І нехай Христос допоможе вам у цьому Своєю Божественною благодаттю.
Амінь.