Божественна Літургія в Неділю 19-у після Пʼятидесятниці

19-го жовтня 2025 року в Неділю 19-у після Пʼятидесятниці – Ігумен монастиря саященноархімандрит Варлаам у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.

У особливій молитві просили у Бога милості українському народу, щоб Господь врозумив владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.

Перед Божественною Літургією архімандрит Єразм звершив водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці що іменується « Покриваюча ».

Перед Святим Причастям Ігумен звернувся до прихожан зі словом проповіді.

Чин про Панагію очолив архімандрит Питирим .

Слово в Неділю 19-ту після Пʼятидесятниці.

Воскресіння сина наїнської вдови

В ім’я Отця і Сина і Святого Духа.

У чудесах Христа відкривається багате і дивовижне для нас ставлення Бога до нашої землі і до нас, людей. З одного боку, Його співчуття — це не тільки здатність любити і жаліти як би ззовні, але співчувати разом з нами, глибше за нас (тому що Він бездонно глибокий) пережити страждання, скорботу і, часом, жах нашого земного буття. У сьогоднішній розповіді ми чуємо, що Христу стало шкода цієї матері, вдови, яка втратила єдиного сина, шкода, боляче, тому що не на те Він створював світ, не на те народжувалася людина, не на те мати його створила на світ, щоб передчасно він помер. І в цій жалості Христа, в цьому співчутті Христа, здатності разом з нами страждати нашими стражданнями, відкривається одна зі сторін Божого ставлення до нас і до світу. Але з іншого боку, всі ці чудеса, вся ця турбота, тривога про світ не говорять про те, що Богові так само дорога земля, як Йому дорого небо? Ми завжди думаємо про Бога ніби відірваного від землі, про Бога небесного. Але це неправда: земля Йому нескінченно дорога.

Один з отців Церкви говорив, що ім’я Отець більш значущо і правдивіше говорить про Бога, ніж слово Бог, тому що слово Бог вказує на різницю, на відстань, на те, що ми і Він розділені — природою, святістю; в слові ж Отець вказується близькість, спорідненість.. І ось у Христі, нам Бог відкривається як Отець. Ніщо земне Йому не байдуже, не чуже. Він створив небо і землю однаково, Він однаково живе земним і небесним життям. Спочатку творчою любов’ю і керівництвом, а потім і самим втіленням Слова Божого земля і небо з’єдналися, Бог і створіння стали рідними один одному, ми стали для Бога своїми і Він для нас став своїм. Христос за людством нам рідний, Він нам брат, і ставлення Боже до землі має бути і нашим ставленням: пильною, зрячою любов’ю ми повинні вдивлятися в долю землі. Діла Божі на землі перевершують все, що ми можемо зробити, все, що ми можемо сподіватися створити, і все ж, в нас і через нас Він творить справи воістину Божественні.

У сьогоднішній історії ми чуємо, як Спаситель воскресив, повернув до життя земне, включив у земну трагедію і радість людини, яка пройшла через неї і тепер від неї відпочила. Він повернув людині життя — тимчасове, бурхливе, складне, щоб вона в цьому житті творила: не просто прозябал, а творчо жив і діяв. Нам теж дано, якщо тільки ми цього хочемо щирим серцем, якщо ми тільки докладемо до цього творчі і, часом, хресні зусилля, повернути до життя людей, які для цього життя померли, людей, які втратили надію і продовжують існувати, але більше не живуть, людей, які втратили віру в Бога, віру в інших людей, віру в себе, і які живуть в темряві і відчаї. Нам дано повернути до життя тих, хто втратив життя, для яких залишилося одне мертве, сіре, тьмяне існування. Цим ми діємо разом з Богом: і повернути людині віру в себе, віру в людину, віру в Бога, віру в життя так само важливо, як її повернути до життя, подібно до того, як зробив диво Христос. Амінь.