Божественна Літургія в Неділю 23-у після Пʼятидесятниці

16-го листопада 2025 року в Неділю 23-у після Пʼятидесятниці – казначей монастиря архімандрит Питирим у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.
У особливій молитві просили у Бога милості українському народу, щоб Господь врозумив владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.

Перед Божественною Літургією Ігумен монастиря Священноархімандрит Варлаам у співслужінні архімандрита Єразм звершили водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці що іменується « Покриваюча ».

Перед Святим Причастям Ігумен звернувся до прихожан зі словом проповіді.

Чин про Панагію очолив архімандрит Питирим.

Слово в Неділю 23-ту після Пʼятидесятниці
Воскресіння дочки Іаіра
Як ми схожі на тих людей, які оточували померлу дочку Іаірову! Сам Бог прийшов, Сам Господь, Він Сам каже: Не плачте, вона не померла, вона заснула… І з якою впевненістю люди, як сказано в Євангелії, «знали», що вона померла. Хоча Сам Бог говорить, Сам Господь, Якого вони покликали зробити диво, говорить це, але тепер вони над Ним сміються. Поки вона була хвора — можна було сподіватися на диво; тепер вона померла — і смішно говорити про те, що є надія…
І так буває і з нами. Господь жив, помер, воскрес, і Господь говорить нам Сам, що тимчасова смерть подібна до сну, що за нею стоїть життя, яким вже живуть людські душі, життя, яке охопить також і тіла в день славного Воскресіння. І ми всі продовжуємо говорити: «Він помер, вона померла». А коли ми чуємо слова Апостола: «Я не хочу, щоб ви були без надії, як інші, які вірять у смерть…» — ми слухаємо ці слова, і ми все одно «знаємо», що перед нами лежить людина, яка померла, і ми хочемо бути невтішними. Ми не віримо і слову воскреслого Господа, що ми воскреснемо, і слову Господа, Який воскресив людей за Свого життя на землі — доньку Іаірову, Лазаря, — що є воскресіння. Ми знаємо, що є смерть, і не віримо, що є життя. Як дивно і як жахливо, що ця очевидність смерті закриває нам реальність життя! Ось поставте перед собою питання, кожен з вас: скільки разів Бог говорив нам про життя, і скільки разів ми відповідали: Так я ж знаю, що перемогла, перемагає смерть!..
І це стосується не тільки тілесної смерті. Якби тільки ми вірили в життя, ми б вірили, що коли хтось рідний, близький помирає, це не кінець: наші стосунки з ним, наше життя по відношенню до нього тривають. Щоб знайти живу людину, ми не повинні говорити «вчора», «колись», «в минулому», не повинні дивитися назад, а тепер повинні жити цією живою людиною і цим живим життям, і чекати більшого, а не меншого.
Те ж саме стосується і душевних, і духовних явищ. Як легко ми говоримо, що людина померла, що померла дружба, померла любов, померло те, що було найціннішим серед людей. І коли Господь говорить нам, що воно тільки заснуло, тільки ховається, але живе (тому що все, що є: любов, дружба, ласка — живе; вмирає тільки те, що вже на землі несе на собі печатку смерті і тління), ми все-таки говоримо: Ні, Господи, я ж знаю — це вимерло до кореня…
А Христос, притча про сухе дерево, яке три роки доглядали, поки воно не ожило, нагадує нам, що нехай і до кореня помре, але життя-то від Нього; все може воскреснути, все — але в новій славі, не в тлінному минулому, а в абсолютно новому сяйві не тимчасового життя, а вічного. Щороку ми слухаємо пророцтво Єзекіїля про кістки: «Кажи, син людський, чи оживуть кістки?» – і відповідаємо: Ні, це вже область смерті… Пророк був мудрішим, він сказав: «Ти знаєш , Господи», Ти знаєш, я не знаю…
І ось, будь то в наших особистих стосунках, чи то в судженні про долю людської душі, про все — це до всього відноситься. Навчимося з цієї історії: це не притча, це було про те, як воскресла дочка Іаірова, коли всі знали, що вона померла. І Христос це знав, тільки для Нього немає смерті: є життя, і є сон. Вдивимося в наше життя, в наші відносини з тими, хто відпочив, тобто хто тепер заснув і відпочиває. Подумайте про тих людей, які навколо нас, яких ми засудили і над якими ми виголосили остаточний суд: «Цей мертвий, не турбуй Учителя, і Богові нема чого сюди приходити — не повстане». Подумаємо про наші померлих дружбу і стосунки – померли вони чи на деякий час потьмяніли, спочили? Прочитайте цю притчу: це притча життя проти смерті, притча надії проти очевидності, притча безумовної віри проти нашої глибокої, вбивчої невіри… Амінь.