Божественна Літургія в Неділю 26-у після Пʼятидесятниці

7-го грудня 2025 року в Неділю 26-у після Пʼятидесятниці та день памʼяті Вмц. Єкатерини – архімандрит Єразм у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.
У особливій молитві просили у Бога милості українському народу, щоб Господь врозумив владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.

Перед Божественною Літургією казначей монастиря архімандрит Питирим звершив водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці що іменується « Покриваюча ».

За Богослужінням молився Ігумен монастиря священноархімандрит Варлаам.

Чин про Панагію очолив архімандрит Єиазм.

Слово в Неділю 26-ту після Пʼятидесятниці
Зцілення зігнутої жінки

В ім’я Отця і Сина і Святого Духа.

Зцілення Спасителем Христом в суботній день жінки, яка вісімнадцять років була зігнута хворобою — один з багатьох прикладів подібних зцілень саме в день суботній, тобто в день, коли за ізраїльським законом людині не належало робити ніяких справ: передбачалося відпочивати. Цей відпочинок був встановлений як би символ того, що на сьомий день Господь спочив від Своїх справ, створивши світ. Цей день суботній, цей сьомий день був днем, коли людина повинна була відпочити: не просто відвернутися від тих праць, які приносили йому наживу або були повністю звернені до землі, але зібрати в собі нові життєві сили.. Така ж установка була про землю: сьомий рік був роком відпочинку землі: поле, яке орали шість років, на сьомий рік не орали, давали йому відпочити, і тільки на восьмий рік, тобто в перший рік нового тижня, його знову орали. І знову: центр ваги цього закону полягає в тому, щоб цього року зібралися нові життєві сили, а потім могли б розквітнути.

І ті винятки, що стосуються відпочинку сьомого дня, які ми знаходимо в Старому Завіті, саме ті, які згадує Спаситель, спрямовані на те ж саме: в день суботній дозволялося відв’язати свого осла, свого вола, вести свою худобу на поїлку, тому що це був день, коли життя повинно було перемогти працю: не дозвільний відпочинок, а збір життєвих сил. І Христос так часто творить диво в цей сьомий день, ніби підкреслюючи, що на сьомий день має повернутися життя, повинна повернутися цілісність, повинна повернутися сила всім, хто її втратив, всім, в кого вона почала згасати.

Але є ще й інше значення, як мені здається, цього чудотворіння Христа в суботній день. Коли Бог відпочив від Своїх справ, Він не залишив створену Ним землю, створений Ним космос напризволяще: Він продовжував оточувати його турботою і любов’ю. Але конкретну турботу про землю Він вручив людині, яка належить ніби двом світам. З одного боку, він від землі, він належить всьому ряду живих істот, які створив Бог. А з іншого боку, він належить духовному світу: він не тільки створений за образом і подобою Божою, але в ньому живе дух, який робить його своїм і рідним Самому Богові. І покликання людини було в тому, як говорить святий Максим Сповідник, щоб, будучи одночасно громадянином Царства Духа і громадянином землі, з’єднати землю і небо, так, щоб земля була пронизана Божественною присутністю, була пронизана духом життя. Сьомий день — це вся історія, на чолі якої повинна була стояти людина, ніби проводячи весь світ до Царства Божого.

Але людина не виконала свого покликання: він зрадив і Бога, і землю, і свого ближнього: і він віддав землю під владу темних сил; він вчинив зраду. І земля, і її історичні долі, і особиста доля людини вже під владою сил зла. І коли народився Христос, єдиний безгрішний, єдина справжня, справжня Людина, Він став осередком історії, Він став главою створеного світу, Він став його провідником. І тому так багато чудес відбувається Ним саме в суботу, той день, який є символом всієї людської історії. Цими чудесами Він говорить про те, що порядок справжньої історії в Ньому відновлений, і Ним відновлюється скрізь, де людина відвернеться від зла, перестане бути зрадником і увійде в працю Божу про перетворення земного світу в небесний світ. Амінь.