Божественна Літургія в Неділю перед Богоявленням

18-го січня 2026 року в Неділю перед Богоявленням, Богоявленський Святвечір благочинний монастиря архімандрит Єпіфаній у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію та Велику Вечірню з читанням 13-ти паремій святу Богоявлення ( які зачитав торжественно сам Ігумен Варлаам) в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.
У особливій молитві просили у Бога милості українському народу, щоб Господь врозумив владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.

Наприкінці Великої Вечірні архімандрит Єпіфаній у співслужінні братії у священному сані очолив Велике освячення Води в Благовіщенмькому Соборі .

По завершенню Богослужіння наш дитячо-дівчачий хор привітав Ігумена Обителі священноархімандрита Варлаама з Різдвяними та Богоявленськими Святами та заколядували в Параскевинському храмі монастиря, а Ігумен порадував діточок за їхній спів солодкими подарунками.

Навечір’я Богоявлення Господнього, перед освяченням води.
(Про побожну поведінку християн під час освячення води).
Тепер з вуст святої Церкви ви почуєте, браття, “голос Господній на водах”, який закликає всіх і кожного прийняти «Дух мудрості, Дух розуму, Дух страху Божого, що з’явившогося Христа”. Оскільки цей голос не гримить для однієї пристойності, і те, до чого так урочисто закликаються всі, то, без сумніву, подається кожному, хто прихильний до прийняття: то слід було б очікувати, що ми, сповнені духу розуму і страху Божого, не матимемо потреби в вказівці, як поводитися під час наступаючого священнодіяння і як вживати освячену воду. Але сумний досвід говорить про інше: ні в який день не відбувається стільки непристойної плутанини в наших храмах, як зараз. Тому, перш ніж ми вийдемо для освячення води, ми зобов’язані вийти перед вами, щоб показати її важливість і захистити її від зловживань.
”Що ми зробимо для цього?”
а) По-перше, вкажемо на походження майбутнього священнослужіння. Хто його заснував? Чи є люди звичайними? Ні, ми прийняли його від мужів великих і святих, від апостолів і їхніх наступників. І перший, найвищий приклад, наданий самим Господом, коли Він, зануривши Своє Пречисте тіло в Йордані, освятив всю природу вод. Після цього обурювати будь-яким безладом таке важливе, за походженням, священнослужіння означає не мати поваги до того, перед чим побожніли мужі найбільші і найсвяті, що протягом багатьох століть служило для освячення цілих країн і народів.
б) Якщо багато хто з нас цього не знає, то принаймні у кожного є очі і слух, щоб бачити і чути, що відбувається і вимовляється зараз над освяченою водою; і цього одного вже достатньо, щоб змусити поводитися з нею з будь-якою повагою. Бо як освячується вода? Чи є будь-яким благословенням? – Хоча будь-яке благословення, коли воно викладається в ім’я Отця і Сина і Святого Духа, є важливим для християнина, тут більше благословення і більше священнослужіння. Тут не одна людина, а вся Церква підносить теплі молитви про те, щоб істота води була освячена “силою і натхненням Святого Духа, очисною дією” всієї Пресвятої Трійці, і щоб їй було повідомлено благословення Йордану. Тут над освяченою водою найурочистіше викликається страшне і посвячене ім’я Того, перед Ким тремтить вся істота. Тут нарешті відбувається триразове занурення в освячувану воду самого хреста Христа, хреста, перед яким побожніють всі сили небесні, і від якого тікають всі сили пекла. Скажіть: що ще можна було б використати для освячення – і, отже, для того, щоб надихнути повагу до того, що освячено? І для чого освячується вода? Чи для будь-яких малих і звичайних цілей? Ні, для найважливіших. «Да буде», як проголошує диякон, “бути водою цього освячення дару, гріхів позбавлення, зцілення душі і тіла, від відганення всякого наклепу видимих і невидимих ворогів, що веде нас до” самого “життя вічного”. Чи можна просити великих подарунків? І чи можна після цього не трепетати до знаряддя таких дарів? Як, нарешті, сама свята Церква вживає освячену Воду? – вживає з великою повагою до неї, – у дуже важливих випадках; наприклад, ця Вода використовується при освяченні св. Миру для таїнства Миропомазання, – при освяченні для Церков святих Антимінсів, на яких відбувається Безкровна Жертва; ця Вода дається замість причастя тим, хто за судом Церкви визнаний негідним приступати до Святих Таїн. Сама церква так високо цінує теперішню святу Воду! Як би після цього і тепер слід було приступити до цієї Води? Чи не з вірою і благоговінням, як до великої Святині? Чи не з духом розуму і страху Божого, до прийняття якого саме, на самому початку священнослужіння, закликає свята Церква всіх? Так і приступають до святої Води ті, хто розуміє, де вони знаходяться і до чого приступають: вони відносяться до неї, як до великої Святині, і, готуючись до цього посту і молитвами, зберігають її в найпочесніших місцях своїх будинків, поблизу св. Ікон і хреста Христового; вживають її в важливих випадках, саме для зцілення душі і тіла, для освячення себе і своєї власності. Але що сказати про інших, які більшість? Як назвати те, що зараз відбувається в храмах після освячення води? – Можна подумати, що в храмі раптом сталося щось особливе, або що він раптово оточений з усіх боків якимось жахливим ворогом: таке хвилювання між тими, хто стоїть у храмі, такий шум, таке штовхання один одного! І це роблять не тільки маленькі, нерозумні діти, а юнаки, навіть батьки та матері, навіть старці!..
Чи так згадують хрещення свого Господа? Чи так шукають освячення душі та тіла? І для чого все це безчиння? Щоб швидше за інших почерпнути святу Воду. – Наче, отримана після цього, менш священна! Або ніби хтось її не отримає? Нехай безлад припиниться! Нехай все увійде в належні межі! Нехай у нас все буде і сьогодні, як і в інших, за заповітом апостола, «благообразно і по чину». Амінь.