Літургія Передосвячених Дарів у середу першого тижня Великого Посту

25 лютого 2026 року, в середу першого тижня Великого Посту, Ігумен монастиря священноархімандрит Варлаам у співслужінні братії в священному сані очолив Утреню та Вечірню з Літургією Передосвячених Дарів у Благовіщенському Соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь помилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним. У особливій молитві просили у Бога милості до українського народу, щоб Господь розумів владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто прихистив людей, хто позбавлений дому.

Після закінчення богослужіння Ігумен привітав парафіянам з першою Літургією в цьому Великому Посту.

Улюблені брати і сестри в Господі! Літургія Передосвячених Дарів – це богослужіння, яке відбувається переважно в дні особливої стриманості та суворого посту: середа та п’ятниця протягом усіх днів Святої Чотиридесятниці.

Літургія ця за своїм характером, перш за все, вечірнє богослужіння, точніше кажучи, це причастя після вечірньої. Великий Пост, дотримуючись церковного статуту, по середах і п’ятницях передбачає повну стриманість від їжі до заходу сонця. Ці дні особливо напруженого фізичного і духовного подвигу освячені очікуванням причастя Тіла і Крові Христового, і це очікування підтримує нас у нашому подвигі, як духовному, так і фізичному; метою цього подвигу є радість очікування вечірнього причастя. На жаль, сьогодні практично втрачено розуміння Літургії Пресвятих Дарів як вечірнього причастя, і тому служіння відбувається переважно з ранку, як і зараз. Богослужіння починається Великою Вечірньою, але перший вигук священика: “Благословенне Царство Отця і Сина і Святого Духа, тепер і назавжди і на віки віків!”, так само, як і на Літургії Іоанна Златоуста або Василія Великого; таким чином, все богослужіння звернене до надії Царства, воно є духовним очікуванням, яке визначає весь Великий Пост. Далі, як завжди, слід прочитати 103 псалми “Благослови, моя душа, Господа!” Священик читає світильні молитви, в яких просить Господа, щоб Він “виконав уста нашої хвали… щоб величати нам святе ім’я” Господа, “в інший час сьогоднішнього дня уникнути різних підступів лукавого”, “решту дня провести бездоганно перед святою Славою” Господа. Після прочитання 103 псалма диякон вимовляє Велику єктенію, з якої починається повна Літургія. “Миром Господу помолимося” – перші слова єктенії, які означають, що ми повинні починати свої молитви в душевному світі. Перш за все, примиритися з усіма, на кого ми тримаємо свої образи, кого ми самі образили, є обов’язковою умовою для нашої участі в богослужінні. Диякон сам не вимовляє жодних молитов, він лише допомагає при здійсненні богослужіння, закликає народ до молитви. І всі ми, відповідаючи: “Господи, помилуй!”, повинні брати участь у спільній молитві, адже саме слово “Літургія” означає спільне служіння. Кожен, хто молиться в храмі, не є пасивним глядачем, а учасником Богослужіння. Диякон закликає нас до молитви, священик молиться від імені всіх присутніх у храмі, а ми всі разом беремо участь у богослужінні. Під час ектенії священик читає молитву, де просить Господа “почути нашу молитву і послухати голос нашої молитви”. Після закінчення єктенії та вигуку священика читач починає читати 18 кафізмів, які складаються з псалмів (119-133), які називаються “піснями сходження”. Їх співали на сходах Єрусалимського храму, піднімаючись по них; це була пісня людей, які збиралися для молитви, готуючись до зустрічі з Богом. Під час читання першої частини кафізми священик відкладає Євангеліє, розгортає святий Антимінс, після чого Агнець, освячений на Літургії в неділю, за допомогою копія та ложки перекладає на дискос і ставить перед ним запалену свічку. Після цього диякон вимовляє так звану “малу” єктенію. “Паки і паки миром помолимося Господу”, тобто “знову і знову в мирі помолимося Господу”. “Господи, помилуй”, – відповідає хор, а разом з ним і всі присутні. У цей час йде молитва священика: “Господи, не в гніві Твоїм, не звинувачуй нас і не в гніві Твоїм карай нас… Просвіти очі наших сердець, щоб пізнати Твою Істину… бо Твоя держава, і Твоя є Царство, і сила, і слава”. Потім друга частина читання 18 кафізми, під час якої священик робить триразове каждення престолу зі святими Дарами і уклін перед престолом. Знову вимовляється “мала” єктенія, під час якої священик читає молитву: “Господи, Боже наш, згадай нас грішних і непотрібних рабів Твоїх… дай нам, Господи, все, що просять для спасіння, і допоможи нам любити і боятися Тебе від щирого серця… бо Ти добрий і людинолюбний Бог…” Читається остання, третя частина кафізми, під час якої відбувається перенесення Святих Дарів з престолу на жертівник. Це буде відзначено дзвінком, після чого всі присутні, відзначаючи важливість і святість цього моменту, повинні опуститися на коліна. Після перенесення Святих Дарів на жертовник знову дзвонить дзвіночок, що означає, що вже можна піднятися з колін. Священик наливає вино в чашу, покриває святі сосуди, але нічого не вимовляє. Завершується читання третьої частини кафізми, знову вимовляється “мала” єктенія і вигук священика. Хор починає співати вірші з 140 і 141 псалмів:

«Господи, покличу до Тебе, почуй мене!» І віршів, які були поставлені на цей день. Вірші – це богослужбові поетичні тексти, які відображають суть дня, що святкується. Під час цього співу диякон робить кадання вівтаря та всього храму. Кадіння є символом молитви Бога, які ми підносимо. Під час співу стихири на «І тепер» священнослужителі урочисто входять. Предстоятелем читається молитва: «Увечері, як і вранці, так і опівдні, ми хвалимо, благословляємо Тебе і молимося Тобі… не дай нашим серцям ухилятися від лукавих слів або думок… визволи нас від усіх, хто вловлює наші душі… Тобі належить вся слава, честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу». Священики виходять на солею (піднесення перед входом до вівтаря), і Предстоятель благословляє Святий Вхід словами: «Благословенний вхід Твоїх святих, завжди зараз і назавжди і на віки віків!» Диякон, накреслюючи кадилом святий хрест, вимовляє: «Премудрість, прости!» «Прости» означає «стати прямо, побожно». У Стародавній Церкві, коли богослужіння було значно тривалішим за сьогоднішні, присутні в храмі сиділи, встаючи в особливо важливі моменти. Дияконський вигук, який закликає бути прямим і побожним, нагадує нам про важливість і святість Входу. Хор співає стародавній богослужбовий гімн «Світло Тихе». Священнослужителі входять до святого вівтаря і піднімаються на гірське місце. У цей момент ми зробимо спеціальну зупинку, щоб пояснити подальші дії. Ми всі бажаємо, щоб ми розумно брали участь у богослужінні. Після того, як «Світ Тихий» увійшов, священнослужителі піднялися на гірське місце. У ті дні, коли вечір відбувається окремо, вхід і сходження на гірське місце є кульмінацією богослужіння. Настав час співати особливого прокімна. Прокімен – це вірш з Святого Письма, найчастіше з Псалтиря. Для прокімна вірш вибирається особливо сильний, виразний і відповідний до випадку. Прокімен складається з вірша, який у власному сенсі називається прокімном, і одного або трьох «віршів», які передують повторенню прокімна. Прокімен отримав свою назву від того, що він передував читанню з Писання. Сьогодні ми почуємо два уривки з Святого Письма Старого Заповіту, взяті з книг Буття та Притч Соломонових. Між цими читаннями, які називаються пареміями, відбувається обряд, який в основному нагадує нам ті часи, коли Великий Піст був переважно підготовкою оголошених до Святого Хрещення. Під час читання першої паремії священик бере запалену свічку та кадило. Після закінчення читання священик, накреслюючи кадилом святий хрест, вимовляє: «Премудрість, прості!», закликаючи до особливої уваги та благоговіння, вказуючи на особливу мудрість, укладену в даний момент. Потім священик звертається до присутніх і, благословляючи їх, вимовляє: «Світло Христове просвітлює всіх!». Свічка є символом Христа, Світла світу. Запалювання свічки під час читання Старого Заповіту означає, що всі пророцтва здійснилися в Христі. Старий Заповіт веде до Христа так само, як і Великий Піст веде до просвітлення оголошених. Світло хрещення, що з’єднує оголошених з Христом, відкриває їх розум для розуміння вчення Христа. За традицією, в цей момент всі присутні опускаються на коліна, про що їх попереджає дзвіночок. Після того, як священик виголосив слова, дзвіночок нагадує про те, що можна встати з колін. Далі йде другий уривок з Писання з книги Притч Соломонових, який також буде прочитаний у російському перекладі. Після другого читання зі Старого Заповіту, за вказівками статуту, слід співати п’ять віршів із вечірнього 140 псалма, що починається з вірша: «Нехай виправиться моя молитва, як кадило перед тобою». У ті часи, коли Літургія ще не набула сьогоднішньої урочистості і полягала лише в вечірньому причастя, ці вірші співали під час причастя. Тепер вони складають прекрасне покаянне введення до другої частини богослужіння, тобто до самої Літургії Пресвятих Дарів. Під час співу «Хай виправиться…» всі присутні лежать на колінах, а священик, стоячи біля престолу, кадить його, а потім жертівник, на якому знаходяться Святі Дари. Після закінчення співу священик вимовляється молитва, яка супроводжує всі великопісні богослужіння – молитва святого Єфрема Сиріна. Ця молитва, що супроводжується земними поклонами, налаштовує нас на правильне розуміння нашого пісного діла, яке полягає не просто в обмеженні себе в їжі, але і в тому, щоб бачити і боротися зі своїми власними гріхами. У ті дні, коли Літургія Пресвятих Дарів збігається з престольним святом, або в інших випадках, зазначених статутом, слід читати апостольське послання та уривок з Євангелія. Сьогодні таке читання не є статутом, а це означає, що воно не буде. Перед тим, як ми з вами зробимо ще одну зупинку, щоб краще зрозуміти подальший хід богослужіння. Вечірня закінчилася, і тепер весь наступний хід богослужіння – це безпосередньо Літургія Пресвятих Дарів. Зараз дияконом буде проголомшена ектенія, коли ми з вами повинні посилити наші молитви. Під час виголошення цієї ектенії священик молиться про те, що Господь прийняв наші старанні молитви і послав на Свій народ, тобто на нас, всіх присутніх у храмі, які чекають від нього невичерпної милості, Свої багаті щедрості. На Літургії Передосвячених Дарів не існує поіменного поминання за живих і померлих. Далі йде ектенія про оголошені. У Стародавній Церкві таїнству Хрещення передував довгий період оголошення бажаючих стати християнами. Піст – це саме час посиленої підготовки до Хрещення, який зазвичай відбувався у Велику Суботу або на Великдень. Ті, хто готувався прийняти Таїнство Хрещення, відвідували спеціальні просвітницькі заняття, які роз’яснювали основи православного віровчення, щоб їхнє майбутнє життя в Церкві було значущим. Оголошені також відвідували богослужіння, зокрема Літургію, на якій вони могли бути присутніми до ектенії про оголошених. Під час її проголошення диякон закликає всіх вірних, тобто постійних членів православної громади, помолитися за тих, хто був оголошений, щоб Господь помилував їх, оголосив їх Словом Істини, відкрив їм Євангеліє правди. А священик в цей час молиться Господу і просить Його позбавити їх (тобто оголошених) від стародавнього спокушання і підступів противника… і прив’явив їх до духовного стада Христа. З половини Посту додається ще одна ектенія про «освічених», тобто вже «готових до освіти». Закінчується тривалий період проголошення, який міг тривати кілька років у Стародавній Церкві, і оголошені стають «просвітленими», і незабаром над ними відбудеться Таїнство Святого Хрещення. Священик в цей час молиться, щоб Господь зміцнив їх у вірі, затвердив у надії, удосконалив у любові… і показав їх гідними членами Тіла Христового. Потім диякон вимовляє, щоб усі, хто був оголошений, всі, хто готується до освіти, вийшли з храму. Тепер молитися в храмі можуть тільки вірні, тобто тільки хрещені православні християни. Після видалення оголошених слід прочитати дві молитви вірних. У першій ми просимо очистити нашу душу, тіло та почуття, а друга молитва готує нас до перенесення Пресвятих Дарів. Потім настає урочистий момент перенесення Святих Дарів на престол. Зовні цей вхід схожий на Великий вхід за Літургією, але по суті і духовному значенню він, звичайно, зовсім інший. Хор починає співати особливу пісню: «Нині небесні сили з нами невидимо служать, бо ось, входить Цар Слави, ось Жертва, таємничо освячена, переноситься». Священик у вівтарі, з піднятими вгору руками, тричі вимовляє ці слова, на які диякон відповідає: «З вірою і любов’ю приступимо і будемо учасниками Вічного Життя. Алілуя, Алілуя, Алілуя». Під час перенесення Святих Дарів всі повинні побожно опуститися на коліна. Священик у Царській брамі, за традицією, тихим голосом вимовляє: «З вірою і любов’ю приступимо» і ставить Святі Дари на престол, покриває їх, але нічого не вимовляє. Після цього вимовляється молитва святого Єфрема Сиріна з трьома поклонами. Перенесення Святих Дарів завершено, і незабаром настане момент Святої Причастя священнослужителів і всіх, хто готувався до цього. Для цього ми зробимо ще одну зупинку, щоб пояснити останню частину Літургії Пресвятих Дарів. Святі Дари були урочисто перенесені на престол, і тепер ми наблизилися до самого моменту Святого причастя. Зараз диякон виголосить прохання ектенії, а священик молиться, щоб Господь позбавив нас і свій вірний народ від будь-якої нечистоти, освятив душі і тіла всіх нас, щоб з чистою совістю, несором’язливим обличчям, освіченим серцем… з’єднатися з Самим Христом Твоїм, істинним Богом нашим. Далі йде молитва Господня «Отче наш», яка завжди завершує наше приготування до Причастя. Вимовляючи її, молитву Самого Христа, ми приймаємо дух Христа як свій власний, Його молитву до Отця як нашу, Його волю, Його бажання, Його життя як наше власне. Завершується молитва, священик навчає нас миру, диякон закликає всіх нас схилити свої голови перед Господом, а в цей час читається молитва до голови, де священик від імені всіх присутніх просить Господа, щоб Він зберіг Свій народ і удостоїв усіх нас причастяти життєдайних Його Таїнств. Далі йде вигук диякона – «Вонмем», тобто будемо уважні, а священик, торкаючись рукою Святих Дарів, вигукує: «Передосвяченна Свята – Святим!». Це означає, що Пресвяті Святі Дари пропонуються святим, тобто всім вірним Божим чадам, всім, хто зібрався в храмі в цей момент. Хор співає: «Єдиний Святий, Єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Бога Отця. Амінь».

Царські ворота закриваються, і настає момент причастя священнослужителів. Після того, як вони причастяться, Святі Дари будуть підготовлені для всіх сьогоднішніх причетних і занурені в Чашу. Кожен, хто збирається сьогодні причащатися, повинен бути особливо уважним і зосередженим. Скоро настане момент нашого з’єднання з Христом. Допоможи всім, Господи! Улюблені брати і сестри в Господі! Стародавня Церква не знала іншого приводу для участі в Літургії, окрім як причастя Святих Дарів на ній. Сьогодні це євхаристійне відчуття, на жаль, ослабло. І ми іноді навіть не підозрюємо, для чого ми приходимо до Божого храму. Зазвичай кожен хоче просто помолитися “за щось своє”, але тепер ми знаємо, що православне богослужіння, а особливо Літургія, – це не просто молитва “про щось”, це наша участь у жертві Христовій, це наша спільна молитва, спільне передбання Богу, спільне служіння Христу. Всі молитви священика – це не просто його особисте звернення до Бога, а молитва від імені всіх присутніх, від імені всіх, хто перебуває в храмі. Ми часто навіть не підозрюємо про це, що це і наша молитва, і наша участь у Таїнстві. Звичайно, участь у богослужінні повинна бути усвідомленою. Завжди потрібно прагнути до того, щоб Святі Таїн Христові були причастими під час богослужіння. Адже кожна хрещена людина є частиною Тіла Христового, і через загальність нашого причастя це той світ, який “в злі лежить”, Церква Христова. Церква – це Тіло Христове, а ми – частина цього Тіла, частина Церкви. І щоб не заблукати в нашому духовному житті, ми повинні постійно прагнути до з’єднання з Христом, яке нам дається в таїнстві Святого Причастя. Дуже часто ми не знаємо, що робити, як правильно робити, коли ми стаємо на шлях духовного вдосконалення. Церква дає нам все необхідне для нашого відродження. Все це дається нам у Таїнствах Церкви. А Таїнство Таїнств, або, точніше, Таїнство Церкви, – Таїнство, яке виявляє саму природу Церкви – це Таїнство Святого Причастя. Тому, якщо ми спробуємо пізнати Христа, не причащаючись, ми ніколи не зможемо. Пізнати Христа можна тільки тоді, перебуваючи з Ним, а таїнство Причастя – це наші двері до Христа, які ми повинні відкрити і прийняти Його в своє серце. Настав момент, коли всі, хто бажає причастя, з’єднаються з Христом. Священик зі Святою Чашею виголосить молитви перед Святим Причастям, і всі, хто готується до Причастя, повинні уважно їх слухати. Підходячи до Чаші, потрібно хрестоподібно скласти руки на грудях і виразно вимовити своє християнське ім’я, а після причастя поцілувати край Чаші і відійти на запивку. За традицією, тільки діти, які вже здатні прийняти частинку Святого Хліба, можуть причащатися. Хор в цей час співає особливий причетний вірш: “Хліб небесний і Чашу життя скуштуйте – і побачите, як благий Господь”.

Коли Причастя закінчиться, священик заходить у вівтар і благословляє народ у в’язненні богослужіння. Далі йде остання ектенія, в якій ми дякуємо Богові за причастя безсмертних, небесних і життєдайних страшних Христових Таїн, і остання молитва, так звана “заамвонна”, молитва, яка підсумовує значення цього богослужіння. Після неї священик виголошує відпустку з згадкою про святих, які святкуються сьогодні, а це, перш за все, преподобна мати Марія Єгипетська та святитель Григорій Двоєслов, папа Римський, святий ще не розділеної Стародавньої Церкви, до якої походить традиція проведення Літургії Передосвячених Дарів.

На цьому служба буде завершена. Бажаю всім присутнім Божої допомоги і сподіваюся, що сьогоднішнє богослужіння, яке постійно коментується, допоможе всім нам краще зрозуміти сенс і призначення православного богослужіння, щоб у нас з’явилося бажання надалі все більше і більше осягнути нашу православну спадщину, через змістовну участь у богослужінні, через участь у Таїнствах Святої Церкви. Амінь.