Божественна Літургія в шосту Неділю після Пасхи «про сліпонародженого»

17 травня 2026 року, у шосту Неділю після Великодня, ( про сліпонародженого ) архімандрит Прокопій у співслужінні братії та гостей в священному сані очолив Божественну Літургію з акафістом Воскресіння Христовому Благовіщенському соборі Обителі.
На сугубій єктенії піднесли молитви про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.

У особливій молитві просили у Бога милості до українського народу, щоб Господь розумів владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.

Неділя про сліпонародженого

До спантеличених місць Нового Завіту можна ставитися двояко: або на основі свого досвіду, своїх думок, своєї нездатності бачити ширше і глибше, ніж ми бачимо, сказати: Цього не може бути, а якщо це є, — Ти, Господи, доведи, а потім я повірю… Можна ставитися і по-іншому: на основі досвіду Бога, який, хоч і малий, у кожного з нас є, ми можемо стати перед обличчям своїх суджень, свого досвіду, своїх переконань і почуттів і сказати: мені з’явилося щось безмежно більше, ніж все те, що я розумів, все те, що мені здавалося істинним; це – явище мені від Самого Бога, і відтепер я увійду вірою в цей досвід, який перевершує мій досвід, і рано чи пізно, зсередини цього спілкування з Богом, я дізнаюся, що Бог був правий…

Одне з найбільш спантеличених, складних місць Нового Завіту — це початок сьогоднішнього євангельського читання; не питання, яке було поставлено учнями: Хто згрішив, що ця людина народилася оповитою темрявою? — а інше питання, яке народжується з відповіді Христа: ніхто не згрішив, ніхто не винен, це не відплата, і навіть не наслідок, це сталося для того, щоб з’явилася Божа слава…

У чому ж Божа слава? Невже в тому, що людина жила сліпою, може бути, багато років, дожила до зрілості сліпою, знедолена таким страшним чином, щоб над нею сталося диво, щоб люди прославили силу Божу? Хіба люди не могли б прославити цю Божу силу, можливо, з більшою радістю, з більш живим почуттям розуміння, якби вони побачили людину, обдаровану всім багатством людських можливостей?..

І на це доводиться відповідати теж двояко. Ні, люди б не прославили, це ми знаємо з власного досвіду і з досвіду всіх навколо. Люди не прославляють Бога за те, що все в їхньому житті добре; люди не прославляють Бога за те, що так дивно буває жити — все чудове тільки «природно»: природно бути здоровим, природно бути захищеним, природно бути вільним — все природно, що приносить радість людині. І рідко-рідко хто вміє цінувати це як подарунок, як подарунок, як щось не тільки незаслужене, але таке, що є предметом постійного здивування: Як це може бути?.. Як це чудово!..

Але, крім того, є й інша відповідь, мені здається, ще більш значна і важлива: слава Божа не з’явилася лише в тому, що ця людина прозрів тілесними очима: він прозрів найглибшими глибинами своєї душі. Його очі відкрилися на милість Божу, на всемогутність Божу, його серце відкрилося для того, щоб вдячністю і вірою відповісти на Божий дар тілесного прозріння. Ось тут засяяла слава Господня — не в тому сенсі, що люди Христа похвалили; Євангеліє говорить нам, що зневажали Господа, як грішника, за те, що Він не так, як люди очікували, здійснив Свою справу милосердя. Ні, не в цьому сенсі Він прославився, а тим, що в душі цієї людини засяяло вічне життя: засяяло, засяяло, засвітилося те, що належить Самому Богові і що увійшло у світ у новому сяйві Божественної присутності.

Часто, оточені горем, бачачи трагедії землі, ми вагаємося душею і не бачимо, що через будь-яку обставину, через будь-який випадок в житті може увійти досвід в людину, в її глибини може увійти диво зустрічі з Богом, і що це набагато більше і значніше, ніж те, чого ми боїмося.

Подумаємо про це; шляхи Божі — шляхи суворі; Бог дає нам багато, але Він ніколи не дасть нам загинути від нашого благополуччя. Якщо ми в цьому добробуті не зможемо знайти вдячність і вічне життя, то, милостивий Бог, Він не дозволить нам загинути в нашому добробуті!

І це слово суворе, це слово, сказане багато століть тому, ще в першому поколінні християн, одним з учнів, Єрмою: Милосердний Бог, — каже він, — Він не залишить тебе, поки не розчавить твоє серце або твої кістки… Милосердний, тому що перед обличчям нашої скам’янілості, перед обличчям жорстокості і сліпоти нашої має увійти в наше життя просвітниче диво; а оскільки ми недостатньо чутливі, щоб пережити тихий віяння благодаті, він часто бурею входить в нашу долю. Амінь.