Божественна Літургія в сьому Неділю після Пасхи

24-го травня 2026 року у сьому Неділю після Великодня, та памʼяті святих Отців першого Вселенського Собору- благочинний монастиря архімандрит Єпіфаній у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли молитви про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.
У особливій молитві просили у Бога милості до українського народу, щоб Господь розумів владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.
Перед Божественною Літургією Ігумен монастиря священноархімандрит Варлаам та протоієрей Олександр звершили водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці що іменується « Покриваюча ».

Чин « о Панагії » очолив архімандрит Питирим.
Про єдність Отця і Сина
Неділя святих отців Першого Вселенського Собору (325).
Сьогодні, у неділю перед святом Трійці, — пам’ять святих отців Першого Вселенського Собору. Перед святом Трійці ми прославляємо тих, хто викрив аріанську єресь і навчив нас православно сповідувати Отця і Сина і Святого Духа, Трійцю єдину і нероздільну.
Аріанство народилося так само, як народжуються всі лжевчення. Гордий розум каже: «Я не можу цього зрозуміти, а значить, цього не може бути». І Арій почав вчити, що істинний Бог — тільки Бог Отець, а Син тільки подібний до Нього. Це вчення більш зрозуміле для розуму, і воно захопило багатьох.
Одного разу Апостол Павло сказав пастирям Церкви: «Отже, прислухайтеся до себе і всього стада, в якому Святий Дух поставив вас сторожами, щоб пасти Церкву Господа і Бога, яку Він придбав Себе Своєю кров’ю. Бо Я знаю, що після мого відходу до вас увійдуть люті вовки, які не щадять стада; і з вас самих повстануть люди, які будуть говорити перекручено, щоб захопити учнів за собою». Так потім і пішло, і в усі часи доводилося оберігати Христових овець від лютих вовків. Саме від вовків. Той, хто приносить брехню в вчення про Бога, той справді губить душі. Будь-яка брехня про Бога спотворює все духовне життя і непомітно спрямовує людину зовсім в інший бік.
І святі Отці Церкви на Першому Вселенському Соборі не протиставили свою особисту думку думці аріан, але ретельно розглянули Божественне Писання. А там у багатьох місцях і прямо, і опосередковано йдеться про єдність Бога Отця і Бога Сина. Ось і сьогодні ми читали слова молитви Сина до Отця. Здавалося б, якщо молитва, значить, молиться нижче того, кому молиться. Але згадаємо, якими словами молився Ісус, наприклад, перед воскресінням Лазаря:
«Отче! Дякую Тобі, що Ти мене почув. Я і знав, що Ти завжди Почуєш Мене». Ще до прохання — вже дякує, ніби все, про що Він збирається просити, вже здійснилося. Так і в сьогоднішній молитві. Спочатку Він каже: «Отче! …Прослав Сина Твого, та й Син Твій прославить Тебе». Тобто прославлення Сина — умова прославлення Отця. І тут же продовжує: «Я прославив Тебе на землі». «І тепер прослави Мене Ти, Отче». А тут — прославлення Отця — умова прославлення Сина.
Також і коли Господь молиться за людей, Він каже: «Вони були Твоїми, і Ти дав їх Мені, і вони зберегли Твоє слово». Ніби всі вірні завжди належали тільки Отцю; Отець Сам все відкрив їм, і вони повинні тільки зберегти це. Але тут же бачимо, що знання про Отця люди отримали тільки від Сина: «Я відкрив ім’я Твоє людям», «слова, які Ти дав Мені, Я передав їм». І саме Син повинен дати їм «вічне життя». «Вони Твої», — говорить Господь про людей Божих, і в той же час молиться за них Отцю, ніби вони тільки Йому, Сину, належать, і ще чужі Отцю. І тут немає протиріччя. Просто логіка тут не земна, а Божественна, небесна.
У Особи Святої Трійці одна воля, одне життя. Хоча Бог Син і прийняв людську природу, але Він залишився досконалим Богом, і між Ним і Отцем, як і раніше, немає найменшої відстані. Також немає ні найменшого проміжку часу між запитом і його виконанням. Господь просто, з повним жертовним послухом сповідує: «І все Моє Твоє», і тут же з повною синівською сміливістю продовжує: «і Твоє Моє». І тому Свята Церква урочисто сповідує Бога Сина єдиним Богові Отцю.
Здавалося б, що таке одне слово? Але в ньому — живе джерело християнської надії. Тому що тільки Сам Бог, з’єднавшись у Христі з людською природою, міг вилікувати її, воскресити і підняти на небо.
Давайте ж молитовно прославляти і дякувати тим, хто не дав затьмарити правду і зберіг для нас шлях до Бога у всій первісній чистоті.