Божественна Літургія в Неділю пʼятнадцяту після Пʼятидесятниці

13-го вересня 2026 року, в Неділю пʼятнадцяту після Пʼятидесятниці архімандрит Єразм у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.

У особливій молитві просили у Бога милості українському народу, щоб Господь врозумив владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.

Перед Божественною Літургією архімандрит Питирим звершив водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці що іменується « Покриваюча ».

Чин про Панагію очолив архімандрит Єразм.
Неділя 15-а після П’ятидесятниці. Яка найбільша заповідь?

В ім’я Отця і Сина і Святого Духа.
Сьогодні Христос дає нам або, скоріше, нагадує нам про дві основні заповіді: про те, щоб любити Бога всім нашим серцем, всім нашим розумом, всіма нашими силами, (тобто всією владою і здатністю любити, які нам дані) і любити свого ближнього, як самого себе.

Коли ми чуємо слово заповідь, ми завжди сприймаємо її як наказ про те, що ми повинні зробити, а якщо не зробимо, то понесемо відповідальність, піде відплата: але це слово має ширше значення. Це означає заповіт Божий нам, коли, створивши нас, Він обдарував нас свободою, здатністю стояти на власних ногах, дав нам владу вибору і владу слідувати нашому покликанню або відвернутися від нього. І ось, це не наказ від Бога: це ніби прощання або заповіт в тому сенсі, в якому людина, коли вмирає, залишає заповіт, щоб її спадкоємці його виконали.

Було б в мені бажання вміти любити Бога і розумом, і серцем, і всією силою любові, яка тільки може знайтися в мені!.. Але я знаю, що навіть не прагну любити Його з такою досконалістю, з такою повнотою самовіддачі. Як дивно і як сумно — бути коханим так, як нас любить Бог, і відповідати подвійним серцем… Він так любить нас, що закликає нас до буття, і бере на Себе ризик, тому що Він віддає нам Свою любов, знаючи, що вона може бути відкинута. А ми всі знаємо, що означає відкрити своє серце людині — і бути відкинутим: ти мені не потрібен; може, ти і любиш мене, — мені-то що?! Я хочу бути вільним, я хочу бути самим собою, до чого мені твоя любов…

Ми також можемо пізнати міру Божої любові до нас за Його даром нам у Христі: Він став людиною, Він став одним з нас, Він називає нас Своїми братами і сестрами, Він віддає Своє життя за нас! Якщо хтось (він, вона) покладе своє життя за друга, за глибоко кохану людину, тим більше за людину, яка навіть не усвідомлює цю жертву, ми були б спантеличені і шоковані, ми б зупинилися і задумалися, ми б поставили собі питання: Як же можливо, що мені нема чого, що в мені немає нічого, ніж відповісти на дар Христа, – на те, що не тільки запропоновано, але і дано такою ціною?! І все ж, я знаю про себе, що це так; і я думаю, що серед нас немає нікого, хто не віддавав би собі усвідомлення, що навіть і не прагне по-справжньому любити Бога всім своїм розумом, всім своїм серцем, всією силою любові, всією силою, яка тільки є!

І ось далі нам дано слово, застереження святого Іоанна Богослова в одному з його Послань: якщо хто каже, що я люблю Бога, але не любить свого ближнього, той бреше; бо як він може говорити про любов до Бога невидимого, нематеріального, коли він навіть не здатний любити свого ближнього, який конкретний, відчутний, чия потреба кричить до нього, чия любов запропонована, іноді так щедро, іноді так боязко?

І ось друга заповідь Христа, друге слово життя, яке Він нам пропонує: якщо ти хочеш навчитися любити Бога, хоча б зародково, – навчися любити свого ближнього. Але як? Одразу ж, в нашій зарозумілості, ми думаємо, як би нам полюбити ближнього великодушно, героїчно, жертовно: Христос же каже: Люби ближнього, як самого себе. Що це означає?

Перш за все, на найпростішому матеріальному рівні, це означає, що чим би ти не володів, чим би ти не користувався від життя, подбай про те, щоб хоча б одна людина, одна-єдина людина отримала б від тебе стільки ж, скільки ти береш від життя… І це може привести нас дуже-дуже далеко, тому що нічого подібного ми не робимо. Якщо подумати про те, скільки ми беремо, і беремо, і беремо, і вимагаємо, і знову вимагаємо, а потім сказати: Добре! Кожна моя вимога — вимога мого ближнього; все, що я беру — має бути дано тією ж мірою моєму ближньому, хоча б одній людині! — то наскільки щедрим було б життя! І якщо ми навчимося цьому, то дуже можливо, що ми навчимося любити і Бога.

І сьогоднішнє Євангеліє дає нам вказівку про це: любити нашого ближнього, любити навіть найдорожчого з ближніх всім серцем, щедро мені (і кожному з нас) заважає моя зосередженість на собі. Немає іншого способу, щоб навчитися любити кого б то не було, крім як зректися себе.

І саме це говорить Христос: відвернися від себе! Відвернутися від себе означає саме це: замість того, щоб жити для себе, не дивлячись ні на що інше, не зосереджуючись ні на чому іншому – відвернись, подивися, як широке життя, як глибоке, як багате! Відвернися від себе і подивися; зазирни в людські обличчя, зазирни в людські обставини: зазирни в людські потреби, зазирни в людську радість! Подивись і побач! — і відірвися від себе. І тоді ти зможеш побачити інших, якими вони є, побачити їхню потребу, побачити їхній голод, їхню радість, їхню бідність, — і тоді ти зможеш дати, дати. Спочатку трохи: а потім чим більше ти будеш давати, тим більше зможеш давати, і любити, як любиш себе, тією ж мірою. Кожен з нас жадає повноти життя, виконання, дива життя, — віддамо його іншому!

І коли ми навчимося відвертатися від себе, щоб давати іншим, ми побачимо, що наше серце стало здатним звернутися до Бога відкрито, з любов’ю, вдячно, радісно!

Це початок: ця заповідь Христа люби ближнього, як самого себе, дана найслабшими з нас, тому що кожен з нас, врешті-решт, нікого не любить краще, ніж себе, самого себе. Отже, ось найпростіша міра. Ми знаємо, що нам робити! Ми знаємо, як, скільки, з якою повнотою – так і зробимо! І тоді, звільнившись від поневолення, від рабства собі, ми побачимо, наскільки широко наше серце, як сильно і як багатьох ми можемо любити, і як ми можемо почати любити Бога по-справжньому, всім нашим розумом, всім нашим серцем, всією нашою силою любові в нашій крихкості. Тому що не сила становить сутність любові, а крихкість, вразливість того, того, хто віддає себе щедро, сором’язливо, радісно. Амінь.