Божественна літургія у Великий Четвер

17 квітня 2025 року, у Великий Четвер, «пам’ять про Таємну Вечерю» – Ігумен Обителі Священно-Архімандрит Варлаам у співслужінні братії в священному сані очолив Вечірню та Божественну Літургію Василія Великого в Благовіщенському Соборі монастиря.

На сугубій єктенії піднесли молитви про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.

У особливій молитві просили у Бога милості до українського народу, щоб Господь розумів владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.

Напередодні у Велику Середу Предстоятель Української Православної Церкви Блаженнійший Митрополит Київський та всієї України Онуфрій відзначив богослужбовими нагородами наших священників, а саме; отцям архімандритам Єпіфанію та Смарагду право носіння двох хрестів, ієромонахам Далмату та Серафиму – право носіння наперсного хреста.
Аксіос!
Аксіос!
Аксіос!

Про Таємну Вечерю.
Сьогодні – день, коли Господь встановив таїнство Великодня Новозавітнього, таїнство Євхаристії, таїнство Його Тіла і Крові під час святкування Старозавітної Пасхи. Незадовго до цього над Господом, ще живим, був здійснений, як над вже померлим, обряд підготовки до поховання. Це зробила Марія, сестра Марфи, возліявши на Нього миро. Це було настільки важливо, що Господь сказав, і всі чотири Євангелісти наводять його слова: «Істинно кажу вам: де б не проповідувалося це Євангеліє в усьому світі, буде сказано в пам’ять про неї і про те, що вона зробила».

А на самій пасхальній вечері Господь, перш за все, «взявши рушник, перев’язався; потім влив води в умивальник, і» почав робити щось немислиме і неможливе в будь-якій громаді, де є вчитель і учні. Він «почав вмивати ноги учням і протирати рушником, яким був перев’язаний». Очевидно, спочатку Він підійшов до Петра. Петро був готовий зробити все для Вчителя. Він із задоволенням б сам омив Йому ноги. Але коли сам Ісус приступив до нього, він злякався: «Господи! Чи ти вмиваєш мої ноги»? «Не вмиєш моїх ніг навік»! І тут Господь і Петру, і взагалі всім, хто хоче бути з Ним, поставив одну обов’язкову умову: «Якщо я не вмию тебе, ти не маєш частини зі Мною». Якщо ти не приймеш Моє рабське служіння тобі, ти Мені чужий!

Петро зрозумів лише одне: не мати частки з улюбленим Господом і Учителем – це загибель. І якщо це умова, то «Господи! Не тільки мої ноги, але й руки і голову». А далі прийшов час згадати й інші, ще раніше сказані Господом, ще більш незрозумілі і страшні слова: «Істинно, істинно кажу вам: якщо ви не будете їсти Плоті Сина Людського і пити Його крові, то не будете мати в собі життя. Той, хто їсть Мою Плоть і п’є Мою Кров, має вічне життя, і Я воскрешу його в останній день» (Ів. 6, 53–54). І ось тепер Господь, «взявши хліб і благословивши, розламав і, роздаючи учням, сказав: Прийміть, їжте: це Моє Тіло. І взявши чашу і подякував, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це Моя Кров Нового Заповіту, за багатьох ізливається на прощення гріхів». І оскільки це сказав Той, Хто одним словом викликав весь світ з небуття, то чи можемо ми сумніватися, що хліб і вино відразу ж стали Його справжнім Тілом і Кров’ю? І щоб це тривало віки, Господь постановив: «Це робіть у моїй пам’яті».

Ось воно – головне таїнство церкви: ми всі разом, Христос серед нас і живить нас Своїм Тілом і Кров’ю! І це ще страшніше, ніж прийняти умивання ніг. Коли ми приступаємо до цього таїнства, то що тут: нечувана зухвалість чи надприродна смиренність? Щоб було друге, а не перше, Апостол застерігає: «Хто буде їсти цей Хліб або пити чашу цю Господню негідно, той буде винен проти Тіла і Крові Господньої. Нехай людина випробовує себе, і таким чином нехай їсть від цього Хліба і п’є з цієї Чаші. Бо той, хто їсть і п’є негідно, їсть і п’є осуд для себе, не розмірковуючи про Тіло Господнє». Але при всьому цьому Апостол не відганяє нас від Чаші, не каже «не приступайте», мовляв, у вас все одно немає надприродної смирення, а значить, буде нечувана зухвалість. Приступайте. Але будьте готові до всього: і до зцілення, і до посилення хвороби, і до радості, і до скорботи. І до самої смерті. І до того, що будуть докоряти: ось, часто причащається, святий знайдений! А коли я приступив, не можна озирнутися назад, мовляв, а раптом я причастився негідно? Треба дивитися весь час вперед. І приступаючи, ми молимося: «Нехай не буде в суд або в засудження мені причастя Пречистих Твоїх таїнств» (Молитва перед Причастям). І приступивши, теж – вперед: «і сподоби мене до останнього подиху, неосудно прийми пречистих Таїн освячення». І якщо раптом за негідність все-таки нас потрапить щось, то для цього ми тільки «покараємося від Господа, щоб не бути засудженими в мирі».