Утреня Великої Суботи з чином погребіння Плащаниці Христа Спасителя

18 квітня 2025 року, у Велику П’ятницю ввечері, Ігумен Обителі Архімандрит Варлаам очолив Утреню Великої Суботи з погребінням Плащаниці Христа Спасителя в Благовіщенському соборі монастиря.

Ігумену співслужили братія у священному сані.

Велика п’ятниця. Поховання Господа Іісуса Христа (Мф. 27:57-66; Марк. 15:42-47; Лук. 23:50-56; Іоан. 19:38-42). Про поховання Господа розповідають абсолютно всі чотири Євангелісти, кожен з яких повідомляє свої подробиці. Поховання відбулося під час вечора, але субота ще не настала, хоча і наближалася, тобто, мабуть, це було за годину-дві до заходу сонця, з якого вже починалася субота. Це чітко вказують всі чотири Євангелісти: Матф. 27:57, Марк. 15:42, Луки 23:54 та Ів. 19:42, особливо підкреслюють св. Марк і Лука. Прийшов Йосип з Арімафеї, юдейського міста поблизу Єрусалиму, член синедріону, як свідчить св. Марк, благочестивий чоловік, таємний учень Христа, за свідченням св. Іоанна, який не брав участі в засудженні Господа (Лук. 23:51). Прийшовши до Пилата, він попросив у нього тіло Іісуса для поховання. За звичаєм римлян, тіла розп’ятих залишалися на хрестах і робилися здобиччю птахів, але можна було, попросивши дозволу керівництва, зрадити їх похованням. Пилат висловив здивування тим, що Іісус вже помер, оскільки розп’яті іноді висіли кілька днів, але, перевіривши через сотника, який засвідчив йому смерть Іісуса, наказав видати тіло Йосипу. За переказами св. Іоанна, прийшов і Никодим, який раніше приходив до Іісуса вночі (див. Іоан. 3 гл.), який приніс дар зі смирни та алое близько 100 фунтів. Йосип купив плащаницю, довге і цінне полотно. Вони зняли Тіло, за звичаєм помащували його пахощами, обвивали плащем і поклали в нову похоронну печеру в саду Йосипа, розташованому неподалік від Голгофи. Оскільки сонце вже схилялося на захід, все робилося, хоч і старанно, але дуже поспішно. Прикинувши камінь до дверей труни, вони пішли. Все це спостерігали жінки, які раніше стояли на Голгофі. Св. Златоуст, а за ним і бл. Феофілакт вважає, що згадана Євангелістами «Марія, Якова та Йосія мати» є Пресвятою Богородицею, «оскільки Яків та Йосія були дітьми Йосипа від його першої дружини. І оскільки Богородиця називалася дружиною Йосипа, вона по праву називалася і матір’ю, тобто мачухою його дітей». Однак інші вважають, що це була Марія, дружина Клеопи, двоюрідна сестра Богоматері. Всі вони сиділи біля входу в печеру, як свідчить св. Матвій (27:61), а потім, за свідченням св. Луки, повернувшись, приготували пахощі та масті, щоб після закінчення суботнього дня спокою прийти і помазати Тіло Господнє, за юдейським звичаєм (Лук. 23:56). За переказами св. Марка, ці жінки, які називаються «мироносцями», купили аромати не в день поховання Господа, а після суботи, тобто в суботу ввечері. Тут не можна бачити протиріччя. У п’ятницю ввечері, очевидно, було дуже мало часу до заходу сонця. Частково те, що вони встигли, вони приготували ще в п’ятницю, а те, що не встигли, закінчили в суботу ввечері. Євангеліст Матвій повідомляє про ще одну важливу обставину, що сталася на наступний день після поховання – «На інший день, що слідує за п’ятницею», тобто в суботу, первосвященики і фарисеї зібралися до Пилата, навіть не думаючи про порушення суботнього спокою, і попросили його наказати охороняти труну до третього дня. Вони мотивували своє прохання заявою: «Ми згадали, що той обманщик, ще живий, сказав: «Після трьох днів я воскресну»; тому наказуйте охороняти труну до третього дня, щоб Його учні, які прийшли вночі, не вкрали Його і не сказали народу: «Воскрес з мертвих»; і останній обман буде гіршим за перший». «Першим обманом» вони тут називають те, що Господь Іісус Христос вчив про Себе як про Сина Божого, Месію, а «останнім обманом» – проповідь про Нього як про Переможця пекла і смерті, що повстав з труни. Вони більше боялися цієї проповіді, і в цьому вони мали рацію, що свідчить і вся подальша історія поширення християнства. На це прохання Пилат сухо відповів їм: «У вас є варта; йдіть, охороняйте, як знаєте». Члени синедріону мали у своєму розпорядженні під час свят охоронці з римських воїнів, якими вони користувалися для збереження порядку та спокою, через величезне збіг народу з усіх країн до Єрусалиму. Пилат пропонує їм, використовуючи цю варту, зробити все так, як вони самі хочуть, щоб потім вони не могли нікого звинувачувати в чомусь. «Вони пішли і поставили варту біля труни, і приклали до каменю печатку», тобто, точніше, камінь, яким він був закритий, шнуром і печаткою, в присутності варти, яка потім залишилася біля труни, щоб охороняти його.

Таким чином, найлютіші вороги Господа, не підозрюючи про це, підготували незаперечні докази Його славного воскресіння з мертвих.
І якщо ми не каємося у своїх гріхах, якщо ми не намагаємося будувати життя за Христовими заповідями, то тим самим розп’яємо нашого Спасителя і Спасителя Господа Іісуса Христа. Чи ми терплячимо несемо свій життєвий хрест? Але адже кожному хрест дається за своїми силами, не буває хреста вище людських сил. Пам’ятаємо, чи не сумуємо ми, чи звертаємося з гарячою молитвою до Господа, чи починаємо і закінчуємо нею свій день? Чи просимо ми Божого благословення на кожну справу, до якої приступаємо? Але молитва має величезну силу, вона допомагає нам нести наш життєвий хрест і дає нам терпіння, допомагає нам не сумувати на шляху нашого життя. А скільки гріхів ми робимо по відношенню до наших ближніх, разом з якими робимо життєвий шлях! Як часто ми засуджуємо інших людей, як часто ми бачимо лише свої скорботи, наші хвороби, але не помічаємо, не відчуваємо, не поділяємо труднощі ближніх, не допомагаємо їм нести їхні скорботи та хвороби. Чи ми милосердні до ближнього? Як часто ми помічаємо і засуджуємо кожну, навіть невелику провину, яку роблять люди навколо нас, і в той же час не помічаємо, що ми в багато разів більше грішимо таким же чином. Ми не відчуваємо свого гріха і готові пробачити собі все. У ці священні хвилини слід ще раз озирнутися на пройдений раніше шлях, перевірити своє життя в світлі заповідей Христових, усвідомити, що Господь за наші гріхи прийняв вільні страждання, що Він зазнав Хресної смерті за спасіння світу». Поклоняючись Живоносному Гробу Спасителя, ми повинні зняти провину зі свого серця, просячи Господа, щоб Він покрив Своїм милосердям наші вільні і мимовільні гріхи і подарував нам радість зустріти Воскреслого Господа на рятівне і світле свято Великодня.