Вечірня з виносом Плащаниці Христа Спасителя

18 квітня 2025 року, у Велику П’ятницю, благочинний монастиря архімандрит Єпіфаній у співслужінні братії у священному сані звершив Вечірню з винесенням Плащаниці, та Малу Вечерню з каноном «Плач Богородиці».
Ігумен монастиря Архімандрит Варлаам наприкінці промовив наставне слово до пастви про Спасительні Страдання Христові.

Смерть Христова (Матв. 27:45-56; Марк. 15:33-41; Лук. 23:44-49; Іоан. 19:28-37).

За свідченням перших трьох Євангелістів, смерть Господа на хресті у Велику П’ятницю передувала темрява, що покрила землю: «У шостій годині настала темрява по всій землі, і тривала до дев’ятої години», тобто за нашим часом – з полудня до третьої години дня. Лука додає до цього, що «замерло сонце». Це не могло бути звичайним сонячним затемненням, оскільки на єврейський Великдень 14 Нісана завжди буває повний місяць, а сонячне затемнення відбувається лише під час нового місяця, а не під час повного місяця. Це був чудовий знак, який свідчив про вражаючу і надзвичайну подію – смерть улюбленого Сина Божого. Про це незвичайне затемнення сонця, в продовженні якого навіть були видні зірки, свідчить римський астроном Флегонт. Про це ж незвичайне сонячне затемнення свідчить і грецький історик Фалос. Згадує про нього у своїх листах до Аполлофана св. Діонісій Ареопагіт, тоді ще був язичником. Але чудово, як підкреслює св. Златоуст і блаж. Феофілакт, що ця темрява «була по всій землі», а не в будь-якій частині, як це відбувається при звичайному затемненні сонця. Мабуть, ця темрява послідувала за глузуванням і глузуванням над розп’ятим Господом, і вона припинила глузування, викликавши настрій народу, про який розповідає св. Лука: «І весь народ, що зійшов на це видовище, побачивши те, що відбувалося, повертався, б’ючи себе в груди» (Лук. 23:48). «О дев’ятій годині Ісус вигукнув гучним голосом: «Ілі, Ілі! Ламма савахфані?» Ці слова св. Марк передає як «Елої», замість «Ілі». Цей крик, звичайно, не був криком відчаю, а лише виразом найглибшої скорботи душі Боголюдини. Для того, щоб здійснити спокутну жертву, Бог-людина повинна була випити до самого дна всю чашу людських страждань. Для цього потрібно було, щоб розп’ятий Іісус не відчував радості Свого єднання з Богом Отцем. Весь гнів Божий, який, через Божественну правду, повинен був вилитися на грішне людство, тепер ніби зосередився на одному Христі, і Бог ніби залишив Його у Велику П’ятницю. Серед найтяжчих, які можна уявити, тілесних і душевних мук, це залишення було найбільш болісним, чому Іісус вигукував з вуст цього болісного вигуку. Єврейською «Ілія» вимовлялося «Еліагу». Тому крик Господа у Велику П’ятницю став новим приводом для глузування над Ним: «Ось, Ілля кличе». Жахливість цього глузування полягала в тому, що перед приходом Месії юдеї очікували приходу Іллі. Насміхаючись над Господом, вони ніби хотіли сказати: ось Він і тепер, розп’ятий і зневажений, все ще мріє, що Він Месія, і кличе Іллю собі на допомогу. Перші два Євангелісти кажуть, що відразу ж один з воїнів побіг, взяв губку, наповнив оцтом і, наклавши на тростину, давав йому пити. Очевидно, це було кисле вино, яке було звичайним харчуванням римських воїнів, особливо в жарку погоду. Губку, що вбирала в себе рідину, воїн наклав на тростину, по св. Іоанну, «іссоп», тобто стовбур рослини, що носить це ім’я, оскільки ті, що висіли на хресті, були досить високо від землі, і їм не можна було просто піднести пиття. Розп’яття викликало неймовірно сильну, болісну спрагу у страждальців, і св. Іоанн повідомляє, що Господь, очевидно, сказав перед цим: «Жага» (19:28-30), додавши: «Нехай збудеться Писання». Псалмоспівець у 68 Пс. 22 ст., зображуючи страждання Месії, дійсно передрік це: «І в моїй спразі напоїли мене оцтом». Скуштувавши оцет, за свідченням св. Іоанна, Господь вигукнув: «Зробилося!» Тобто: справа, зумовлена Божою Радою, була здійснена спокутування людського роду та примирення його з Богом через смерть Месії (Іван. 19:30)

Всі три перші Євангелісти свідчать про те, що в цей момент смерті Іісуса «завіса в храмі розірвалася надвоє, зверху до низу», тобто сама собою розірвалася на дві частини завіса, яка відділяла Святилище в храмі від Святого Святих. Оскільки це був час принесення вечірньої жертви – близько 3 години вечора за нашим часом – то, очевидно, черговий священик був свідком цього чудового саморозриву завіси. Це символізувало припинення Старого Заповіту у Велику П’ятницю та відкриття Нового Заповіту, який відкрив людям вхід до закритого до цього часу Царства Небесного. «Земля вразила» – стався сильний землетрус, як знак Божого гніву на тих, хто вбив Сина Його Коханого. Цей землетрус призвів до того, що «камені розпалися», тобто скелі розсілися, і відкрилися похоронні печери. На знак перемоги Господа над смертю – «багато тіл померлих святих воскресли» – воскресли поховані в цих печерах тіла померлих, які на третій день, після воскресіння Господа, з’явилися в Єрусалимі людям, які їх знали. Всі три Євангелісти свідчать про те, що ці чудесні знамення, що супроводжували смерть Господа, справили настільки сильну, приголомшливу дію на римського сотника, що він сказав, по перших двох Євангелістах: «Воістину, Він був Сином Божим!», а по св. Лука: «Істинно, ця людина була праведником!» За переказами, цей сотник на ім’я Лонгін став християнином і пізніше мучеником за Христа (пам’ять про нього 16 жовтня). За свідченням св. Луки, вражений і весь народ, який зібрався біля Голгофи: «Повертався, б’ючи себе в груди» – такі різкі переходи від одного настрою до іншого природні в збудженому натовпі. Всі три Євангелісти вказують, що свідками смерті Господа і подій були «всі, хто знав Його, і жінки, які слідували за Ним з Галілеї, які стояли далеко і дивилися на це», і серед них, як перераховують св. Матвій і Марк поіменно знаходилися: Марія Магдалина, Марія, мати Якова та Йосії, а також мати синів Зеведеєвих, Саломія. Про те, що сталося після смерті Іісуса у Велику П’ятницю і до Його поховання, розповідається, доповнюючи, як і завжди, перших трьох Євангелістів, тільки св. Іоанн, який, як він відразу ж стверджує, був свідком усього цього. Оскільки була п’ятниця – грецькою мовою «параскеві», що означає «приготування», тобто «день перед суботою», а субота була «великим днем», оскільки вона збігалася з першим днем Великодня, то, щоб не залишати на хрестах тіла розп’ятих в цей «великий день», юдеї, тобто вороги Господа, або члени синедріону, просили Пилата «перебити у них гомілки» і, вбивши їх таким чином, «візьмуть», тобто знімуть і поховають ще до вечора, коли треба було вже їсти паску. Отримавши дозвіл Пилата, воїни перебили гомілки розбійників, розп’ятих з Ісусом, які ще були живі. «Але, прийшовши до Іісуса, побачивши Його вже померлим, не перебили у Нього гомілки; але один з воїнів списом пронизав Йому ребра, і негайно витікала кров і вода» (Ів. 19:33-34; 1 Ів. 5:8). Адже ми не знаємо всіх подробиць розп’яття і смерті Господа, і тому не можемо судити про ці деталі. Але загальновідомий факт, що у розп’ятих настає саме гарячковий стан. І саме пробиття ребра, безсумнівно, відбулося дуже скоро після смерті, і принаймні не більше ніж через годину, бо настав вечір, і юдеї поспішали закінчити свою злу справу. Крім того, не потрібно розглядати це витік крові та води як природне явище. Сам св. Іоанн, який підкреслює його у своєму Євангелії, мабуть, відзначає його як чудесне явище («І той, хто бачив, засвідчив, і правдиве його свідчення» – 19:35). Найчистіше Тіло Боголюдини не могло піддаватися звичайному закону розкладання людського тіла, і, ймовірно, з моменту смерті почало входити в той стан, який закінчився Його воскресінням у новому, прославленому, натхненному вигляді. Символічно це витік крові та води св. Батьки пояснюють як ознаку таємничого способу об’єднання віруючих з Христом у таїнствах Хрещення та Євхаристії: «Водою ми народжуємося, а кров’ю і тілом харчуємося» (бл. Феофілакт і св. Златоуст). Св. Іоанн, який стояв біля хреста і бачив все це, свідчить і про те, що він говорить правду, і про те, що він сам не обманюється, стверджуючи, що «І правдиве його свідчення» (Іван. 19:35). Вилив води та крові з пробитого ребра Христового у Велику П’ятницю є ознакою того, що Христос став нашим Спасителем, очистивши нас водою в таїнстві Хрещення та Своєю Кров’ю, яка напоїть нас у таїнстві Причастя. Ось чому той самий ап. Іван у своєму першому соборному посланні каже: «Сей Іісус Христос, який прийшов водою і кров’ю і Духом, не тільки водою, але водою і кров’ю; і Дух свідчить про Нього, бо Дух є істина. Бо три свідчать на небі: Отець, Слово і Святий Дух; і ці три єдині. І три свідчать на землі: Дух, вода і кров; і ці три про одне»…