Божественна Літургія в день свята Вознесіння Господня

29 травня 2025 року, в день свята Вознесіння Господнього Ігумен Обителі Священно-Архімандрит Варлаам у співслужінні братії та гостей в священному сані очолив Божественну Літургію з акафістом Свята в Благовіщенському Соборі монастиря.

На сугубій єктенії піднесли молитви про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.

У особливій молитві просили у Бога милості до українського народу, щоб Господь розумів владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.
Після читання Святого Письма управляючий справами монастиря архімандрит Смарагд звернувся до парафіян зі словом проповіді.
Перед Святим Причастям Ігумен благословив « носіння підрясника » труднику нашого монастиря рабу Божому Олександру.
Також по благословінню Предстоятеля УПЦ- Блаженнійшого Митрополита Київського та всієї України Онуфрія – після відпусту Божественної Літургії нагородили нашого прихожанина раба Божого Романа орденом Архыстратига Бжого михаїла.
Аксіос! Аксіос! Аксіос!
Чин « о Панагії » очолив архімандрит Питирим.

РАДІСТЬ РОЗЛУКИ

В ім’я Отця і Сина і Святого Духа. Радість нам залишив Господь, радість Він заповідав нам, і сьогодні ми святкуємо свято таємничої радості, радості розлуки. І ми радіємо сьогодні також зустрічі на землі. Господь дав нам сьогодні зустрітися. Зустрітися не означає просто бути десь в одному і тому ж місці, віч-на-віч. Радіти зустрічі можна тільки тоді, коли зустрічаєш і дивишся на іншого в очі і в душу, коли йдеш поглядом душі в глибини людини: тоді зустріч відбулася. Інакше ми тільки зіткнулися і пройшли повз. А в храмі, коли ми молимося, коли ми прагнемо разом, до однієї мети, з тим же почуттям, як легко зустрітися. Але є радість і в розлуці. Згадайте слова Спасителя на Таємній вечері. Говорячи про те, що Він повинен померти, воскреснути і піти від Своїх учнів, Він побачив, що вони стали скорботними, і сказав їм: “Якби ви дійсно любили Мене, ви б раділи, що Я… йду до Отця”. І ось сьогодні ми згадуємо цей день, коли, зробивши працею, подвигом, кров’ю справу нашого спасіння, Господь спочив від праці Своїх у велику, благословенну суботу, воскрес у славний день Воскресіння, а тепер повертається до слави Отчої, до тієї слави, яку Він мав від початку світу і до того, як світ став. І Він залишає нам радість. І радість не тільки від того, що Він тепер у славі, яка Йому належить, що більше немає перед Ним хресного шляху, що немає земної скорботи, а є вічна слава, не тільки про це нам дана радість. Радість полягає в тому, що тепер, в сукупності всього, що сталося, ми розуміємо шлях спасіння, і ми бачимо, що для Бога означає наша земля, як вона йому дорога, і які незбагненні в ній можливості.
Ми рідко замислюємося над тим, що означає для істоти, для тієї самої землі, на якій ми живемо, для всього, що нас оточує, і для людей, які нас оточують, втілення Господнє. Бог став людиною. Тепер серед людських імен є Ім’я Вічного Бога. Хіба це не дивно? Хіба ми не дивуємося, не радіємо, коли в нашому роді і в нашій родині ми можемо прочитати ім’я, гідне любові, шанування, благоговіння? І ось в нашій людській сім’ї вписано одне Ім’я, Ім’я Бога, який так полюбив нас, що Він поєднався з нами, став одним з нас, і не на час, а назавжди, на віки вічні. Бо воскресший Господь воскрес людською плоттю, а піднесений Господь вознісся людською плоттю Своєю. І не тільки ми можемо радіти цьому, але й радіє вся істота. Адже подумайте про те, що таке просто людське тіло. У ньому зосереджено, можна сказати, все, з чого складається Всесвіт. Всі матеріали не тільки землі, але й неба ми знаходимо в цьому людському тілі, і ось з усім цим з’єднався Господь. У Його тілі з’єдналося з Божеством нерозлучно і назавжди все, що видно і невидимо. Хіба цього не достатньо для того, щоб радіти? Ми можемо з радістю думати, що Господь Бог не тільки взяв на Себе нашу людську долю, не тільки так поєднався з нами, що Він один з нас, людина серед нас, але що вся істота, все споріднене через втілення з Живим Богом. Наша земля, на якій ми живемо, вже не така, якою вона була до втілення, земля, яка ніби віч-на-віч стояла перед Богом – в гріху, в трепеті, в боротьбі, у вірі, в пошуку Господа. Ні, теперішня земля – та, яку Господь таємничо з’єднав з Собою, вона пронизана Його присутністю, вона покликана все без залишку стати як богоприємною: так само, як хліб і вино стають богоприємними, які на літургії освячуються Святим Духом і робляться Тілом і Кров’ю Христа, так само, як втілився Господь. Хіба це не радість? А далі? Христос жив, Христос вчив, Він поніс на Собі всі обмеження землі, Він прийняв на Себе всю людську ненависть, Він був відкинутий – і за що? За те, що Він розчарував людей. Люди сподівалися, що Він прийде, щоб створити тимчасове царство, перемогу Свого народу над іншими народами. І Господь не прийшов для цього. Він прийшов, щоб закликати свій народ, разом з Ним і подібно до Нього, бути готовим жити і вмирати заради інших. Вони сподівалися на перемогу, і їм сказали: Я посилаю вас, “як овець серед вовків”, йдіть, проповідуйте слово Господнє, благу звістку про любов Господню для всього створіння. “Як Мене послав Отець, так і Я посилаю вас”, – сказав Господь. Це страшно; так любити – нам страшно. Люди розчарувалися: вони хотіли землі, – Господь запропонував небо на землі і хрест. Він закликав нас любити, так як ніхто на землі не може любити; любити, як Він любить, Його любов’ю; любити, не шукаючи взаємності, любити, не шукаючи нагороди; любити не для себе, а для іншого.
Адже ми часто любимо один одного і тримаємо один одного в полоні нашої любові. Як часто люди хочуть звільнитися від гнітючої любові, якою ми їх поневолюємо. Ні, Господь не залишив нам цієї любові. Він сказав нам, щоб ми любили, як любить Отець Небесний: і злих, і добрих однаково. Не однаково, але однаково; не однаково, тому що на одних радієш, а на інших розривається серце; але любиш так само. Радієш, тому що один добрий і світлий, і плачеш, тому що інший не такий; але любиш рівно. І ця любов повинна йти дуже, дуже далеко. Господь дав нам приклад (Він Сам це говорить), щоб ми пішли за ним: так любити, щоб віддати життя і смерть подарувати людям, тому, хто хоче їх взяти; але разом з цим, віддавши, не вагатися в любові. Ось чому так багато людей відкидають Господа і не можуть прийняти Його: тому що так любити означає погодитися на смерть. Кожен, хто любить, певною мірою помирає. Хто любить, більше не живе для себе, а для дорогого, коханого, рідного. Той, хто любить повністю, забуває себе до кінця, і живе тільки в тому, кого любить, для того, кого любить. Такої любові і тоді злякалися, і тепер бояться: страшно!.. Тим не менш, це одна з дивовижних радощів, яку нам залишив Господь: впевненість у тому, що ми можемо так любити, що людина настільки велика, що вона навіть здатна на це. І ще радість від того, що Господь – сьогодні ми згадуємо цю подію – піднявся на небо. З одного боку, здавалося б, горе, розлука… Ні! Не горе, не розлука – щось інше. Господь Вознісся плоттю Своєю, увійшов у славу Отчу, сів праворуч від Бога і Отця, і тепер ми з жахом і подивом, як каже святий Іоанн Златоуст, дивимося і бачимо, що в серці, в самих глибинах таємниці Святої Трійці – людина. Людина Іісус Христос. Так, Син Божий, але і нам рідна людина. Людство наше тепер спочиває в Господньому. Хіба ми не можемо радіти про це? А на землі? Господь обіцяв нам на землі не залишати нас сиротами, послати Святого Духа в наші серця. Хто Цей Святий Дух? Що Він нам принесе, принесе, вже приніс і дав? Це Дух синівства. Через Нього ми приєднуємося до духу Христа. Той, хто відкриває Йому своє серце, приєднується до всього, чим жив Христос; до цієї безмежної віри, до цієї всепереможної надії, до цієї чудової і непохитної любові. Цей Дух робить нас разом з Христом дітьми Божими, дає нам можливість сказати Небесному Отцю, Богові нашому: Отче! Не називати Його більше “Вседержителем”, а рідним словом називати Його: “Отець”, і так ставитися до Нього, так ставитися до Нього. Цей же Дух вчить нас, що кожна людина – нам брат, рідний, для якого ми повинні бути готові – ні, “повинні» погане слово, воно означає обов’язок, а ми говоримо про радість – для якої ми дійсно готові дати своє життя, щоб тільки він ожив, щоб і у нього раділа душа, щоб і він увійшов у Господню світлу вічність. Свято розлуки… Яка розлука! Господь сходить на Небо, і з Собою в таємницю Божественного життя вносить всю таємницю людини. Ось міра нашого покликання, ось що являє собою людина. Але тоді зрозуміло, чому апостоли могли виходити на проповідь, радіючи і радіючи, не боячись ні гонінь, ні переслідувань, ні мук, ні смерті, ні вигнання – нічого. Радістю вони йшли, тому що у них було все: було небо на землі, було вічність у них самих, і вони були у вічності. Ось куди ми повинні рости. Вірою, прагненням ми, можливо, разом з ними, але насправді ми повинні вирости в їх міру, стати такими, якими вони насправді були: люблячими всім серцем, всім розумом, винахідливим, тверезим, творчим розумом, всією волею – загартованою, міцною, самозабутньою волею, всім нашим життям, і якщо потрібно – і всією смертю, і не тільки з любов’ю до Бога, але і з любов’ю до ближнього, до кожної людини. Ближній – той, хто потребує нас. Проявимо цю любов до кожної людини, яка поруч з нами, і ми самі виростемо в міру справжньої церковної радості. Амінь.