Божественна Літургія в Неділю пʼяту після Пʼятидесятниці

20-го липня 2025 року в Неділю шосту після Пʼятидесятниці, управляючий справами монастиря архімандрит Смарагд у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.
У особливій молитві просили у Бога милості українському народу, щоб Господь врозумив владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.
За Божественною Літургією молився Ігумен монастиря архімандрит Варлаам.
Перед Святим Причастям Ігумен монастиря священноархімандрит Варлаам звернувся до віруючих зі словом проповіді.

Перед Божественною Літургією архімандрит Питирим звершив водосвятний молебень з акафістом перед Чудотворним Образом Пресвятої Богородиці що іменується « Покриваюча ».
Чин про Панагію очолив архімандрит Єразм.

Неділя шоста після П’ятидесятниці. Зцілення розслабленого
В ім’я Отця і Сина і Святого Духа.
Коли ми читаємо євангельські уривки про те, як Христос воскресив мертвого або зцілив тіло людини, ми рідко замислюємося про те, що людське тіло означає для Самого Бога, який з любов’ю створив його для вічного життя, і що воно повинно означати для нас самих. Якби наше тіло не було б дорогим Богові, таким же дорогим і ніжно улюбленим Ним, як і наша вічна душа, Бог не зцілив би тіло або піклувався про його вічне життя після воскресіння мертвих.
І коли ми замислюємося про людське тіло, будь то у зв’язку з вічністю чи з тимчасовим життям, чи з земним чи небесним, ми можемо поставити собі питання: чи не отримуємо ми все наше знання, про Бога чи про створений світ, через тіло? З дитинства, з самого народження ми пізнаємо ніжність і любов через наше тіло, задовго до того, як зможемо щось зрозуміти розумом. Потім ми зростаємо в пізнанні, мудрості, досвіді; все, що володіє нашим розумом, все, що робить наші серця такими багатими, досягає нас через наші почуття. Апостол Павло сказав: Віра від слухання, а слухання від Божого слова… Красу людського обличчя, і навколишнього світу, і всього, що людина змогла створити прекрасне і значне, ми сприймаємо через зір. І далі можна перерахувати всі наші почуття, які, як двері, відкриваються на споглядання краси і сенсу створеного світу, а через нього – на споглядання вічності: вічної Божої краси, що сяє у всьому Його творінні.
Ось чому Христос з такою любов’ю здійснював зцілення тіла; цими зціленнями Бог з усією силою виявляє вічність втіленого буття. Тому, коли хтось помирає, ми оточуємо його – або її – тіло такою ніжністю і таким благоговінням. Це тіло створено Богом, в це тіло Він вклав всю Свою любов. І більше того: Він сам став людиною, Сам Живий Бог одягнувся в плоть і показав нам не тільки, що людина так створена, така велика, настільки глибока, що може з’єднатися з Богом, стати причетним до Божественної природи, але й що саме наше тіло здатне бути Духоносним, справді Богоносним. Яке це диво!
І ми також бачимо, що Бог повідомляє нам Своє вічне життя через речовину землі: через хрещені води, які стають джерелом вічного життя, через хліб і вино, пронизані Його Божеством, і нашим тілом ми долучаємося до Самого Бога в Його таїнствах. Як дивно наше тіло, і з якою побожністю ми повинні ставитися до нього! Зародково тіло святе; воно покликане до вічного спілкування з Богом, як і душа. Його любить Бог. Не дарма апостол Павло каже: Прославляйте Бога і в ваших тілах, і в ваших душах… Прославляйте: дайте Богові сяяти через ваше тіло, як Він може сяяти через вашу душу; нехай ваше тіло буде таким, щоб контакт з ним був контактом з Втіленням, з таємницею Бога, який став людиною.
Подумаємо над цим, тому що часто – о, як часто! – ми не усвідомлюємо вічну красу і велич нашого тіла. І так часто ми думаємо про смерть як про мить, коли безсмертна душа вступає в Божественне життя, а тіло розпадається в прах. Так, воно перетворюється на прах; але воно має вічне покликання: воно справді воскресне, як воскрес Христос. І ми всі одного разу постанемо перед Богом втіленими, з тілом, перетвореним, як перетвореним тілом Христовим, з душею, оновленою вічністю, і будемо спілкуватися з Богом в любові, вірі і молитві не тільки душею, але разом з усім створеним станемо причетним Божественної природи і душею, і тілом: душею і тілом, коли, за обітницею Божою через апостола Павла, Бог буде все у всьому, і ніщо не залишиться поза Божественним спілкуванням, Божественною Славою.
Яке це диво! Яка чудова таємниця: тіло, ніби крихке, таке тимчасове, може зародково належати до вічності і вже сяє славою у святих. Амінь!