Божественна Літургія в Неділю «про блудного сина »

8-го лютого 2026 року в Неділю «про блудного сина», та день шанування всіх Новомучеників та Сповідників Землі нашої – Ігумен Обителі священноархімандрит Варлаам у співслужінні братії в священному сані очолив Божественну Літургію  в Благовіщенському соборі Обителі.

На сугубій єктенії піднесли прохання про мир на українській землі, про порятунок від ворога, щоб Господь змилувався на наш народ і зберіг тих, хто в розпачі і втратив дім, щоб Господь благословив людей доброї волі, які допомагають нужденним.

У особливій молитві просили у Бога милості українському народу, щоб Господь врозумив владу, зміцнив мужністю воїнів, звільнив полонених, зцілив хворих і прихистив тих, хто позбавлений дому.

Перед Божественною Літургією архімандрит Єразм звершив водосвятний молебень з акафістом перед чудотворним Образом Божої Матері що іменується «Покриваюча».

Неділя про блудного сина.
В ім’я Отця і Сина і Святого Духа
Як можна перетворити цю притчу, таку багату і таку чудову, на поняття, які стосуються безпосередньо нас? Зараз я спробую зробити це ще раз.
Як часто трапляється, що ми руйнуємо глибокі, сповнені значення і сенсу відносин, тому що звикаємо до того, що людина, яка нас любить, дає щедро, дає постійно, ніколи не згадуючи про себе: просто дає; і як легко поступово забути того, хто дає, пам’ятаючи тільки дари. Це сталося з блудним сином, але це відбувається так постійно в наших людських стосунках.
Відносини встановлюються тому, що якимось дивом ми раптом побачимо людину, дійсно бачимо людину очима душі у всій її красі, у повному значенні цього слова; і тоді ця людина є життям і величчю, і щедрістю душі, і жертовністю. А потім поступово людина для нас все більше втрачає значення, а її дари – стають все більш задовільними. Я не маю на увазі матеріальні дари; я маю на увазі тепло, ласку, розуміння та багато іншого. Джерело забувається, знецінюється, і важлива лише вода, що тече з нього струмками.
І якщо ми продовжуємо так ставитися, то ми все більше і більше відриваємося від людини; для нас все менше і менше існує людина.

Блудний син сказав своєму батькові: Віддай мені те, що буде моїм, коли ти помреш; іншими словами: Давайте погодимося, що ти більше не існуєш для мене; мені потрібно лише те, що ти можеш дати… І як блудний син, ми тоді деякий час живемо з отриманих дарів; наше серце ще зігріте теплом, яке нам було дано, наш розум все ще живе багатством колишнього спілкування. Але поступово і це виснажується, тому що більше не підтримується джерелом, а потім перетворюється на спогад, і ми стаємо голодними.
Весь час, коли ми могли жити дарами, ми були оточені людьми, які хотіли отримати прибуток від того, що ми отримали: ми були, як блудний син, оточені людьми, які обліплювали його, поки він був багатий багатством свого батька. Але коли нічого не залишилося від багатства, вони відпали. І знедоленість увійшла в його життя вдруге: він відкинув одну людську взаємовідносину, а тепер сам був відкинутий іншими; він залишився один… Він намагався якось просочитися, але не було чого їсти, і він ходив зголоднілим.
І часто в нашому житті трапляється, що, відірвавшись від джерела відносин, відкинувшись від тих, хто думав, що вони можуть нескінченно пити від струмків, що течуть через нас, ми опиняємося голодними. Якби в цю мить ми могли зрозуміти, що те, що ми забули і втратили, – це якість живих відносин з Богом і живих відносин з людьми, які нас оточують!
Ми не можемо все життя жити на подарунках; життя можливе тільки в ставленні до Бога, і в ставленні до людей, як у безперервному обміні. Але коли ми голодні, коли ми в розпачі, коли ми голодні, вмираємо, чи завжди ми згадуємо, що ми відвернулися від Бога, від Живого Бога? Що ми відкинули живий Хліб Небесний? Що ми створили помилкові стосунки з оточуючими людьми, роздаючи те, що не було нашим, що було взято в той момент, коли воно було дано?
І тоді настав час глибоко і уважно задуматися над собою і зрозуміти, що ми згрішили проти Неба, згрішили проти батька, проти брата, проти ближнього, проти сестри – проти будь-якої людини навколо нас. Згрішили – значить, розірвали зв’язок, прагнучи звільнитися від них – ні, не зовсім – намагаючись не мати з ними відносин дарувальника, а ставлячись, як побірушка, п’явка.
І тоді настав час повернутися додому, туди, до тих, хто живив нас, щедро давав, піклувався і, зрештою, до Бога, Джерела всіх благ.
Але так часто, намагаючись повернутися, ми зустрічаємо не батька загубленого сина: ми зустрічаємо старшого брата, того, хто ніколи не мав справжніх стосунків любові, дружби, ні з нами, ні з батьком. Ми зустрічаємо того, хто може похвалитися тим, що він завжди був сумлінним, чесно працював у будинку батька, робив все, що потрібно – але байдуже: виконував, як виконував обов’язок, якого не можна уникнути, або як угода: як робота за плату, робота заради забезпечення, праця в обмін на приналежність до дому, за забезпеченість.
Нам потрібно подумати над цим; тому що в нашому досвіді людських відносин ми не завжди тільки блудний син; ми так часто є старшим братом, який приходить до нас і говорить: Я випав з спілкування з тобою з власної вини, я вів – або вела – себе паразитом, я хочу тепер бути другом! – зустрічаємо словами (або жестом): Був час, я був тобі другом! Був час – ми жили в спілкуванні, яке мені було дорогоцінним – ти розбив, розбив його! Мої рани зажили, я більше не хочу розкриватися! Для мене ти – минуле; ти мертвий; йди до інших, щоб вони повернули тебе до життя… Як часто ми є старшим братом?
І ми робимо це не схоже на батька, який ніколи не переставав любити заблукаючого сина, навіть коли той, хто заблукав, відрікся від нього, відкинув його, чекав, коли ти помреш, щоб розпоряджатися всім, що ця людина накопичила роками праці, мудрості, роками жертовної любові. Батько ніколи не переставав любити; старший брат перестав – або, точніше, ніколи не любив, тільки мав ділові стосунки з тими, хто його оточував.
А батько біжить вперед, щоб зустріти загубленого: чи траплялося нам коли-небудь робити це? Коли хтось образив нас глибоко, жорстоко, чи зробили ми коли-небудь перший крок, пам’ятаючи, що потерпілому легше зробити перший крок, тому що він не принизливий, він не загрожує страхом: а раптом мене відкинуть? – тоді як кривдник в жаху від майбутнього приниження, а може і відкидання… Чи зробили ми коли-небудь перший крок, щоб повернути до життя того, хто духовно, людський мертвий? Чи були ми готові дати йому його перший одяг, тобто огорнути його колишньою взаєминою? Чи були ми готові, коли він прогуляв наш скарб, принизив нас, обікрав нас, довірив йому наш перстень, що дає йому владу над нашою особистістю, нашим майном, нашою честю? Чи дали ми йому, як говорить притча, взуття на його ноги, щоб він міг ходити і ходити безпечно?
Подумаємо в таких категоріях; і якщо ми так задумаємося, кожен з нас зможе виявити, на чому він стоїть; в кожному з нас переплітаються всі елементи цієї трагічної і дивовижної притчі. Але недостатньо виявити це; виявивши, хто ми, ми повинні щось зробити; ми повинні прийняти рішення, ми повинні відмовитися від тієї особистості, якою ми були до цих пір, повернутися і просити прощення, про милість. Просити прощення у Бога легко, тому що Бог, мабуть, відчутно ніколи не відсилає нас порожніми від Себе, ніколи не каже нам піти від Мене! Але просити вибачення у тих, кого ми образили і які нас образили…
Подумаймо над цим: наступного тижня ми будемо згадувати падіння людини, згадувати, як людство втратило рай, єдність з Богом, єдність один з одним, гармонію зі створеним світом – все втратило. Сьогодні останнє застереження; ми можемо зробити щось протягом наступного тижня – не все, але щось, так що коли ми постанемо перед Судом, ми б поглянули на Суддю і сказали: Мені немає виправдання, – але я зробив те, що міг; помилуй і врятуй! Амінь.