Вечірнє Богослужіння з «Чином Погребіння Пресвятої Богородиці»

4 вересня 2026 року, у пʼятницю ввечері, Ігумен Обителі священноархімандрит Варлаам у співслужінні братії в священному сані очолив Богослужіння з похованням Плащаниці Пресвятої Богородиці та Хресний хід з Плащаницею в Благовіщенському соборі монастиря.

Завтра, 5 вересня, о 7:30 Божественна Літургія з Акафістом Успіння Божої Матері. Після закінчення Літургії «Чин о Панагії» та занесення Плащаниці.

Як відбувається поховання Божої Матері?

Особливо урочисте шестя відбувається в Єрусалимі, в Гефсиманії (на місці передбачуваного поховання Богоматері). Ця служба поховання Божої Матері в одному з грецьких видань (Єрусалим, 1885 р.) називається «Священне слідування на пресвяту Богородицю і Пресвяту Діву Марію». У рукописах (грецьких та слов’янських) служба відкрита не раніше XV століття. Служба відбувається на зразок утрені Великої суботи, і основна її частина («Похвали», або «Непорочні») є майстерним наслідуванням великосуботніх «Похвали». У XVI столітті вона була широко поширена на Русі. В даний час в Києво-Печерській Лаврі повний чин поховання Богоматері відбувається на утрені під 17/30 серпня за чином Гефсиманського з деякими змінами. На святковій всеночній перед поліелеєм можна співати особливим наспівом перед іконою Успіння перших віршів і віршів трьох статей чину «Поховання Богоматері».

У Єрусалимі, в Гефсиманії, ця служба поховання здійснюється патріархом напередодні свята — вранці 14/27 серпня. «Похвала, або священне наслідування Пресвятої Богородиці та Пресвятої Богородиці» – під такою назвою вперше було надруковано в Москві в 1872 році цей чин, що відбувався в Єрусалимі, в Гефсиманії та на Афоні. Він був перекладений з грецької мови професором Холмогоровим у 1846 році, і необхідні виправлення були внесені Святителем Філаретом. Це ж «Наслідування» відбувалося в Гефсиманському скиті. В даний час Єрусалимське «Послідування Пресвятої Богородиці», або «Похвали», знову поширене в багатьох кафедральних і парафіяльних храмах. Зазвичай ця служба відбувається на другий або третій день свята. Повний чин поховання Богоматері за Єрусалимським слідом поміщено в «Службу Успіння» у вигляді всенічного бдіння (велика вечірня і утреня), на якому не співаються полієлей і величання. У «Богослужбових вказівках на 1950 рік» міститься «Чин поховання», але замість великої вечірньої ночі перед ранком зазначено, що він має малий вечір (подібно до служби Великій П’ятниці). Послідовність утрені та «Похвали» у «Богослужбових вказівках» надруковані повністю (за Єрусалимським слідуванням). Особливості служби поховання. У віршах на «Господи,воззвах» останні п’ять віршів взяті з Єрусалимського послідування. Вірш на «Слава» «Ти одягається світлом, як ризою» складається з наслідування подібної ж стихири у Великій П’ятниці на вечірні. Вхід з кадилом. Паремії свята. Літія (святкові вірші). На утрені на «Бог Господь» – особливі тропарі з Єрусалимського послідування (подібно до: «Благоподібний Йосип»): «Благоподібний учень обличчя». «Слава»: «Коли вона знизилася до смерті, Живіт Маті безсмертна». «І тепер: «Священним учнем у Гефсиманії тіло Матері Божої, що носить». Коли ви співаєте тропарі з вівтаря через Царську браму, ікона Успіння або плащаниця зношується на середину храму і спирається на анал або гробницю (якщо це плащаниця). Здійснюється каджування плащаниці, всього храму та народу. Після тропарів співають «Непорочні» з приспівами, розділеними на три статті. Між статтями — ектенія та мала каждення (плащаниці, іконостасу та народу). Наприкінці третьої статті співаються особливі тропарі «по Непорочних»: «Ангельський собор здивуйся, даремно Тобі вчинив у мертвих» з приспівом: «Благословенна Володарка, просвіти мене світлом Твого Сина». Після малої ектенії — степені, перший антифон 4-го голосу «Від юності моя». Поліелей і велич не співаються. Далі йде Євангеліє та звичайне святкування ранку. Після Євангелія всі прикладаються до ікони або плащаниці, і настоятель помазає віруючих освяченим маслом. Перед великим славослів’ям на «Слава, і тепер» відкриваються Царські ворота, а священнослужителі виходять на середину храму до плащаниці. Після великого славослів’я під час співу заключного «Святого Бога» (як при винесенні Хреста) духовенство піднімає плащаницю, і навколо храму відбувається хресний хід, під час якого співається тропар свята і відбувається тремтіння. Після закінчення хресного ходу плащаниця покладається на середину храму. Далі йдуть ектенії та інше після утрені.